Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Первая запись.

Данный блог  представляет собой гибрид между личным дневником и  презентативным блогом организации которую я возглавляю. Разделить увы не получится при всем желании, но кому интересны только новости Касталии могут записаться в наше сообщество.http://kastallia.livejournal.com
Таким образом, пусть читателя не смущает что с одной стороны, он здесь столкнется с личными записями – снами, событиями, разборками с бессознательным и магическими опусами, с другой – с подробными описаниями результатов работы созданной мной просветительской организации – Клуба Касталия, с третьей - мои полититические и прежде всего имморалисткие записи посвященные моей личной войне с моралофагской сволочью. В принципе - эти три аспекта следовало бы разбить на три отдельных блога, но как я вижу разбить не удается.
Для тех кто здесь случайно - немного о себе. Моя основная деятельность.

  1. Проведение обучающих семинаров, лекций, консультаций в области Таро и глубинной психологии. Желающие получить таро консультацию или записаться на анализ (в настоящее время закончил программу МААП) - пишите в личку.

  2. Издание малотиражных (не более 100 экз) книг посвященных теме Аналитической психологии и серьзеной эзотерической традиции.

  3. Ведение работы сайта www.castalia.ru обновление которого до сих пор вот уже много лет нам удавалось публиковать каждое восьмое число.

  4. Поддержка информационных проектов связанных с борьбой с неопуританством.

О себе Кратко – Олег Телемский, руководитель клуба Касталия, автор двух с половиной (одна в соавторстве) изданных книг и множества публикаций, посвященный древнего эзотерического ордена ОТО. Таролог, аналитический психолог, гностик, бунтарь и нонконформист. Главный интерес моей жизни – пересечение психологии и эзотерики, решение противоречия между научной и оккультной картиной мира.
Collapse )


 

О практическом агностицизме

Алистер Кроули, Карл Юнг и Роберт Антон Уилсон создают принципиальную платформу сверхновой эзотерической мысли в основе которой лежит принцип который можно определить как "практический агностицизм".
Практический агностицизм, в отличии от агностицизма классического или бытового, не отрицает но напротив подчеркивает ценность связи с образами и символами других модальностей бытия, но принциально отказывается от каких либо суждений об их объективной природе как они есть. Иными словами, это феноменология перенесенная на плоскость оккультных практик. Настоящий феноменолог никогда не будет говорить о том чем явление является "на самом деле" поскольку понимает насколько его восприятие и опыт ограничены. Все что он может и должен сделать, это как можно более полно описать собственный духовный опыт, скажем "видение демона" или "видения архетипа" ни в коем случае не претендуя на то что архетип демон или какой нибудь дух альфа центравры является именно таким как он видит.
Другими словами, новая эзотерическая парадигма вносит принцип квантовой неопределенности применительно к духовным уровням. Ценность такой позиции невозможно переоценить - во первых, это исключает какие либо "священные войны" поскольку феномен наблюдаемый мной это не феномен наблюдаемый вами, и если мы по каким то причинам называем один и тот же феномен одним именем то исключительно потому что находим между нашим опытом больше сходства чем отличия.
Позиция практического агностицизма кажется самоочевидной и простой но на самом деле нет ничего более сложного. Соприкасаясь с уровнями определяемыми Юнгом как "объективное психическое" а Кроули "феноменами астрального плана" мы сталкиваемся с тем что эти данности принадлежат к не к меньшему а большему уровню "реальности" и "подлинности" нежели наш практический опыт. Скажем если я, впервые в жизни решившись на гоэтическую инвокацию выбираю для этих целей 12го демона гоэтии, получаю в этот же день билет на поезд в 12ый вагон и 12ое место - трудно сохранить "практический агностицизм" и удерживать принцип неопределенности признавая что демон с которым я имею дело может быть как объективным так и субъективным, но даже если он объективен я не знаю его природы. Сама внутренняя и внешняя реальность здесь как будто принуждает нас к занятию некоей однозначной, апологетической позиции "только объективного", но если мы попадем в эту ловушку, мы окажемся отброшены к стандартам и штампам оккультизма 19го века, что - если использовать аналогию из другого направления культуры то же самое что отказаться от квантовой физики в пользу физики ньютоновской. Любой феномен духовного опыта, обладает чарующим нуминозным действием, который исключает позицию неопределенного в своих оценках наблюдателя и буквально "захватывает" сознание.
ОДнако стоит позволить себя захватить и ты станешь пародией на самого себя, лишившись возможности обретения подлинной индивидуальности. Все кем ты будешь - это "еще одним", "типичным очарованным мистиком" чьи интонации и реплики будут до банального предсказуемы для того кто сохраняет позицию феноменолога.
С другой стороны, позиция практического скептицизма не должна становится рациональной и обесценивающей стеной под знаком "всего лишь". Всего лишь - по отношению к любому психодуховному феномену это предательство и себя и того феномена с которым происходит взаимодействия, да и самого опыта. Любое "всего лишь" - лишь жалкая редукция сознания, индульгирующего в собственной ущербности. Только осознание всей полноты квантовой неопределенности которая будучи перенесенной на духовный опыт будет звучать примерно так - "точно также как свет может быть и частицей и волной, любая сила с которой я взаимодействую во внутренней бесконечности может быть частью моего бессознательного будучи при этом одновременно некоей внешней по отношению ко мне силой".
В понимании этого принципа проходит нерушимая граница между старым и новым эзотеризмом. Адепты ветхого эзотеризма, используя внутреннюю бесконечность для достижения программ доминирования помещают себя в роль объективного и точно знающего истину наблюдателя. Посвященный нового эзотеризма, понимает что любая претенцзия на истину в вопросах внутренней бесконечности по меньшей мере смешна и ущербна и сохраняет принцип квантовой неопределенности.

о Ницше

Засел в некоторых ницшеанских сообществах. Интересно пишут ребята, но несколько односторонне. Воображения людям не хватает, творчества. Ницше понимали в серебряном веке и часто самые крайние оппоненты типа Мережковского понимали его трагедию лучше чем иные сторонники заучившие несколько фраз про «Смерть бога». А понять что смерть бога – это предчувствие смерти внутреннего бога, то есть Логоса (сознания, слово было бог) ни до кого не доходит. И это не вина, не причина и следствия – а два следствия из одной причины.

ИМХО Ницше стал своего рода архетипическим Иоанном Крестителем новой парадигмы. Он – весь предчувствие того чего еще нет. Но должно родиться. Он – тот кто готовит приход. И судьба его с архетипическим аналогом увы сходна. Безумие это же тоже некая потеря головы. И своя Саломея в деле имеется, даже имена схожи.

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru