Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

Первая запись.

Данный блог  представляет собой гибрид между личным дневником и  презентативным блогом организации которую я возглавляю. Разделить увы не получится при всем желании, но кому интересны только новости Касталии могут записаться в наше сообщество.http://kastallia.livejournal.com
Таким образом, пусть читателя не смущает что с одной стороны, он здесь столкнется с личными записями – снами, событиями, разборками с бессознательным и магическими опусами, с другой – с подробными описаниями результатов работы созданной мной просветительской организации – Клуба Касталия, с третьей - мои полититические и прежде всего имморалисткие записи посвященные моей личной войне с моралофагской сволочью. В принципе - эти три аспекта следовало бы разбить на три отдельных блога, но как я вижу разбить не удается.
Для тех кто здесь случайно - немного о себе. Моя основная деятельность.

  1. Проведение обучающих семинаров, лекций, консультаций в области Таро и глубинной психологии. Желающие получить таро консультацию или записаться на анализ (в настоящее время закончил программу МААП) - пишите в личку.

  2. Издание малотиражных (не более 100 экз) книг посвященных теме Аналитической психологии и серьзеной эзотерической традиции.

  3. Ведение работы сайта www.castalia.ru обновление которого до сих пор вот уже много лет нам удавалось публиковать каждое восьмое число.

  4. Поддержка информационных проектов связанных с борьбой с неопуританством.

О себе Кратко – Олег Телемский, руководитель клуба Касталия, автор двух с половиной (одна в соавторстве) изданных книг и множества публикаций, посвященный древнего эзотерического ордена ОТО. Таролог, аналитический психолог, гностик, бунтарь и нонконформист. Главный интерес моей жизни – пересечение психологии и эзотерики, решение противоречия между научной и оккультной картиной мира.
Collapse )


 

Эдвард Эдингер Душа в античности, вечная драма

Эдвард Эдингер

Душа в античности, вечная драма

Две книги, кронпринца юнгианской психологии Эдварда Эдингера здесь объединены в одну. И это не случайно, ведь обе эти книги - это попытка перебросить мост между современным миром и древней Грецией и понять ту глубокую тайну, которую все еще несут для нас с детства знакомые и одновременно - не знакомые мифы, философы, герои.
В первой книге Эдингер исследует философскую мысль Греции, во второй - греческую мифологию. Неизменным остается одно - та связь которую Эдингер устанавливает между древней и современной психологией. Как знать, быть может именно античное время только и может помочь нам  в нашем самопознании?
Стоимость книги 600р
Объем 340стр

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Барбара Ханна Встреча с душой: метод активного воображения Карла Густава Юнга

Барбара Ханна

Встреча с душой: метод активного воображения Карла Густава Юнга

Активное воображение - это краеугольный камень юнгианской психологии. Именно с методом активного воображения традиционно связывается возможность установить  диалог с бессознательным и решить множество проблем связанных с неврозами.

Но что такое активное воображение? Хорошо известно, что сам Юнг не оставил ни одной книги представляющей собой пособие по этому методу. Все что у нас есть - это несколько инструкций Юнга разбросанных по разным работам - от "Трансцендентной функции" до алхимического компендиума "Misterium Coniunctionis". ДО сих пор, отсутствие полноценного исследования этого метода было серьезной проблемой для его практики.

Книга Барбары Ханны заполняет этот ваккуум. Свои исследования она начинает в глубине веков, на примере самых первых древнеегипетских сочинений и заканчивает рассмотрением нескольких клиентских случаев современности. Впервые, мы получаем возможность составить целостное представление о краеугольном камне юнгианской психологии.

Стоимость книги 600р Твердый переплет. Объем 324 страницы.

Содержание
Комментарий к «встречам с душой»
от Марии-Луизы фон Франц........................................................6
ГЛАВА I. встреча с бессознательным...........................................9
ГЛАВА II. Современный пример активного воображения человека
Случай Эдварда................................................................40
ГЛАВА III. Первоначальный подход к активному воображению
Случай Сильвии................................................................66
ГЛАВА IV. Бессознательное готовится к смерти
Случай Беатрис................................................................82
ГЛАВА V. Пример древнего активного воображения
Уставший от Мира Человек и Его Ба...................................102
ГЛАВА VI. Пример активного воображения из начала XII века
Разговор Гуго Сен-Викторского со своей Анимой.................128
ГЛАВА VII. Анна марджула
Активное воображение, оказавшее лечебное
влияние в отдельном случае невроза.................................158
ГЛАВА VIII. Вечный поиск внутреннего Великого Духа...............275
ПРИЛОЖЕНИЕ I. Активное воображение в психологии
Карла Густава Юнга.........................................................287
ПРИЛОЖЕНИЕ II. Об активном воображении............................304

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Мария Луиза Фон Франц Путь Сновидений

Мария Луиза Фон Франц

Путь Сновидений

639768_obl01 (487x700, 542Kb)
Книга Марии Луизы Фон Франц - Путь сновидений - настоящая жемчужина нашей книжной коллекции. Ведь именно в этой книге начинающий найдет все необходимое для обучения пониманию снов, но даже опытный аналитик найдет множество нюансов которые дополнят его опыт и понимание.
Обратите внимания - в книге под одной обложкой - сразу две книги.
Первая книга - "Путь сновидений" написана Фон Франц в стиле интервью своему хорошему другу Фрейзеру Боа. Но затянувшееся интервью-диалог касается только одного вопроса - Снов. Тень, персона, анима, анимус во снах, как проявляются, что значат, как из узнать - все это вы узнаете из этой книге.
Вторая книга "Сновидения" несколько более сложна. Здесь Фон Франц исследует сны Великих Людей. Декарт и Блаженный августин, Ганибал и Цезарь, Святой Доминик и еще многие другие великие исторические персонажи чьи сны каким то чудом сохранились для истории исследуются здесь под совершенно неожиданным углом рассмотрения.
Стоимость книги 600р объем 304 страницы.

Содержание


СОДЕРЖАНИЕ............................................................................................. 4
Мария-Луиза фон Франц, Фрейзер Боа
ПУТЬ СНОВИДЕНИЯ........................................................................... 6
ПРЕДИСЛОВИЕ..........................................................................................7
ПРОЛОГ.....................................................................................................9
ЧАСТЬ 1. ВВЕДЕНИЕ................................................................................. 13
Глава 1. Нисхождение в мир сновидений................................................13
ЧАСТЬ 2. Основы психологии К.Г. Юнга......................................................21
Глава 2. Составление карты бессознательного.......................................21
Глава 3. Структура сновидений..............................................................28
Глава 4. Живой символ.........................................................................37
ЧАСТЬ 3. СНОВИДЕНИЯ НАШЕЙ КУЛЬТУРЫ................................................47
Глава 5. Лестница в небо......................................................................47
Глава 6. Забытый язык..........................................................................54
ЧАСТЬ 4. ПСИХОЛОГИЯ МУЖЧИНЫ............................................................61
Глава 7. Наша тень знает......................................................................61
Глава 8. Пожирающая мать...................................................................69
Глава 9. Убийство дракона....................................................................77
Глава 10. Глядя сквозь Луну..................................................................86
Глава 11. Духовная невеста...................................................................93
ЧАСТЬ 5. ПСИХОЛОГИЯ ЖЕНЩИНЫ..........................................................100
Глава 12. В аду нет зеркал..................................................................100
Глава 13. Повешенный........................................................................109
Глава 14. Тиран..................................................................................118
Глава 15. Летая сквозь крыши.............................................................127
Глава 16. Духовный проводникки.........................................................135
ЧАСТЬ 6. ЧТО КАСАЕТСЯ ОТНОШЕНИЙ.....................................................144
Глава 17. Освобождение сердца..........................................................144
Глава 18. Раскрепощение отношений...................................................151
ЧАСТЬ 7. САМОСТЬ..................................................................................158
Глава 19. Сны всей жизни...................................................................158
Глава 20. Творец снов.........................................................................165
Мария-Луиза фон Франц
СНОВИДЕНИЯ.....................................................................................175
ВВЕДЕНИЕ...............................................................................................176
ГЛАВА 1. ТАЙНЫЙ ИСТОЧНИК САМОПОЗНАНИЯ......................................178
Сон как отражение внутренней драмы..................................................180
Кто автор наших сновидений...............................................................181
Внутреннее око..................................................................................183
Самость: ядро психики.......................................................................187
Проекция...........................................................................................188
ГЛАВА 2. ЮНГ И ЕГО СНОВИДЕНИЯ........................................................ 193
ГЛАВА 3. СНОВИДЕНИЯ СОКРАТА.......................................................... 203
ГЛАВА 4. СНОВИДЕНИЯ ФЕМИСТОКЛА И ГАННИБАЛА............................. 226
Интерпретация сновидения.................................................................229
Жизнь Ганнибала (247–183 до н.э.).....................................................233
Сон Ганнибала...................................................................................234
ГЛАВА 5. СНОВИДЕНИЯ СВЯТОЙ МОНИКИ,
МАТЕРИ АВГУСТИНА БЛАЖЕННОГО........................................................ 240
Жизнь Святого Августина (354–430)....................................................240
Интерпретация сновидения.................................................................244
ГЛАВА 6. СНОВИДЕНИЯ МАТЕРИ БЕРНАРДА КЛЕРВОССКОГО
И МАТЕРИ СВЯТОГО ДОМИНИКА............................................................ 249
Интерпретация сновидений.................................................................251
Символизм собаки.............................................................................252
Мотив исцеления и пёс как психопомп.................................................252
Образ собаки в бессознательном и его отношение к реальности............253
ГЛАВА 7. СНОВИДЕНИЯ ДЕКАРТА........................................................... 258
Жизнь Декарта...................................................................................259
Сновидения.......................................................................................262
Интерпретация первого сновидения....................................................270
Интерпретация второго сновидения.....................................................288
Интерпретация третьего сновидения....................................................291
Заключение.......................................................................................298

Цена: 600.00 RUB

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Карл Юнг Детские сны - семинары

Карл Юнг

Детские сны - семинары

639768_Obl04 (493x586, 180Kb)         639768_Obl05 (501x600, 182Kb)

Семинары Юнга по детским сновидениям, это одна из самых важных работ Юнга читая которую вы можете научится действенному методу и структуре разбора, анализа, исследования своих сновидений - как детских так и актуальных.
В продаже два тома. Продаются только вместе - общая цена 1100р. Объем 270 страниц в каждом томе.

Содержание
Том 1

Семинар 1. О методике толкования снов.......................................5
Семинар 2. Детские сновидения....................................................40
Часть А. Сны девятилетнего мальчика...........................................40
1. Сон о трёх девушках...........................................................40
2. Сон о горящей больнице.....................................................49
3. Школьный сон....................................................................51
Часть Б. Сны девочки восьми-девяти лет......................................68
4. Сон о льве, хлебе и волшебном зеркале..............................68
5. Сон о горе и убийстве матери............................................103
Семинар 3. Психологическое толкование детских снов ........120
1. Сон пятилетнего мальчика о волосатом человеке........................120
2. Сон шестилетней девочки о кукле и чудовище...........................129
3. Сон шестилетней девочки о радуге............................................143
4. Сон четырёхлетнего мальчика
о разбойничьем логове...................................................................155
5. Сны пятилетней девочки
о посмертных масках её родителей и о катерах..............................172
6. Сны четырёхлетней девочки
о свадебном экипаже и ангелочке..................................................194
7. Сон пятилетней девочки о фее и змеях......................................218
8. Три сна подростка (юноши пятнадцати лет):
о тигре, змеях и волшебном растении...........................................232
9. Два сна девочки о гусях и о паровозе........................................261
 

Том 2

Семинар 4. Психологическое толкование детских снов
Зимний семестр 1939/40..................................................................5
1. Общие замечания.........................................................................5
Сон десятилетней девочки о змее с глазами,
сверкающими подобно алмазам........................................................9
3. Сон десятилетней девочки о том, как она тонет в реке................34
4. Сон пятилетнего мальчика о пирамиде и стеклянном доме...........51
5. Сон пятилетнего мальчика о возлюбленной................................72
6. Сон семилетнего мальчика о мёртвой девочке в воде..................97
7. Сон трёхлетней девочки о Джеке Фросте.................................115
8. Сон десятилетней девочки о прозрачной мыши.........................121
9. Сон десятилетней девочки о Злом Животном...........................148
Семинар 5. Психологическое толкование детских снов
Зимний семестр 1940/41...............................................................160
А. Детские сны...........................................................................160
Дальнейшие замечания профессора Юнга
о толковании снов...................................................................160
1. Сны пятилетней девочки об отце в образе страшного
великана, о перголе и таксе и об амбаре..................................163
2. Сон пятилетней девочки о тигре.........................................179
3. Сон пятилетней девочки о дьяволе в шахте........................202
4. Сон шестилетнего мальчика о вращающихся решётках......209
5. Сон десятилетнего мальчика о красном шаре.....................227
6. Сон девочки о поросятах и вшах........................................245
Приложение. Серия снов мальчика............................................260

Цена: 1100.00 RUB

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Осенний Прорыв Джеффри Миллер Трансцендентная функция

Джеффри Миллер

Трансцендентная функция

Исследование одного открытия Юнга

639768_transcendent_function (511x700, 155Kb)

Трансцендентная функция - это уникальная способность психики к самооздоровлению, примирению конфликта и соединению противоположностей. Успешная психотерапия пробуждает трансцендентную функцию, неудачная не может её задействовать. Но что это за функция? Какова её природа, какие противоположности она соединяет, как Юнг развивал свой взгляд на нее и как эта идея отразилась в других, не юнгианских направлениях. Джеффри Миллер убежден - понять суть трансцендентной функции значит понять само сердце юнгианской психологии.

Стоимость книги 400р. Объем 314 страниц. Мягкий переплет.

ПРЕДИСЛОВИЕ.................................................................................................. 6
ГЛАВА 1. ВВЕДЕНИЕ В ТРАНСЦЕНДЕНТНУЮ ФУНКЦИЮ....................................... 9
Развитие эго в западном сознании.............................................................. 9
Возникновение глубинной психологии и упор на бессознательное................10
Трансцендентная функция для начинающих.................................................11
Рамки и организация работы.....................................................................15
ГЛАВА 2. ДЕТАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ЭССЕ «ТРАНСЦЕНДЕНТНАЯ ФУНКЦИЯ»...............19
1916: исторический контекст трансцендентной функции..............................19
Опубликованные версии эссе 1916 и 1958 годов.........................................21
Исследование деталей статьи «Трансцендентная функция»...........................23
Синтез: трансцендентная функция как она отражена в эссе..........................47
ГЛАВА 3. ТРАНСЦЕНДЕНТНАЯ ФУНКЦИЯ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ РАБОТ ЮНГА...............48
Тематический анализ ссылок на трансцендентную функцию.........................49
Собрание воедино ссылок на трансцендентную функцию...........................106
ГЛАВА 4. ТРАНСЦЕНДЕНТНАЯ ФУНКЦИЯ КАК СЕРДЦЕ ТЕОРИИ ЮНГА...............110
Трансцендентная функция как ключевая метафора Юнга............................111
Последствия расширенного взгляда на трансцендентную функцию
за пределами работ Юнга........................................................................113
Суть трансцендентной функции................................................................114
Трансцендентность трансцендентной функции..........................................116
5
ГЛАВА 5. ТРАНСЦЕНДЕНТНАЯ ФУНКЦИЯ И ДРУГИЕ ТЕОРИИ.............................119
Винникот: переходные объекты как элементы-посредники.........................120
Аналитическое поле: третье как агент-посредник......................................124
Фрейд и эго-психология: эго как структура-посредник...............................127
Другие глубинные аналоги: Кохут, Кляйн, Фордхэм и Хиллман....................130
Аналоги из не-глубинной психологии:
гештальт, клиент-центрированная и когнитивная терапии..........................134
Третье как универсальная психологическая конструкция............................136
ГЛАВА 6. БОЛЕЕ ГЛУБОКИЕ КОРНИ ТРАНСЦЕНДЕНТНОЙ ФУНКЦИИ..................138
Бинарные противоположности, присущие сознанию..................................138
Преодоление пропасти между субъектом и объектом.................................141
Лиминальность и инициация: архетипическое
«пространство между».............................................................................145
Гермес: архетипический посредник между мирами....................................150
Третий: основания числа три....................................................................152
Ритм сознания между дифференциацией и объединением.........................155
Трансцендентное: связь с превосходящим сознанием...............................159
Ни/ни и автохтонные стремления психики.................................................162
ГЛАВА 7. ОЖИВЛЕНИЕ ТРАНСЦЕНДЕНТНОЙ ФУНКЦИИ
В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ.............................................................................167
Метафорический взгляд на трансцендентную функцию..............................167
Исследование трансцендентной функции
при помощи алхимической метафоры.......................................................169
Позиция ни/ни и метафорическое третье..................................................172
Зарождение алхимического четвёртого.....................................................174
Поле трансцендентной функции в отношениях...........................................177
Поиск трансцендентной функции в социальных
и культурных вопросах.............................................................................183
Трансцендентная функция в повседневности.............................................188
Заключительные замечания.....................................................................194
ПРИЛОЖЕНИЕ А. ДОСЛОВНОЕ СРАВНЕНИЕ
ВЕРСИЙ ЭССЕ «ТРАНСЦЕНДЕНТНАЯ ФУНКЦИЯ» 1916 И 1958 гг........................197
6
ПРИЛОЖЕНИЕ В. ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ,
ИМЕЮЩЕЙ ОТНОШЕНИЕ К ТРАНСЦЕНДЕНТНОЙ ФУНКЦИИ..............................236
Введение...............................................................................................236
Юнг и его сочинения...............................................................................236
Основные справочные материалы............................................................238
Элементы юнгианской психологии............................................................239
Истоки трансцендентной функции............................................................246
Роль аналитика.......................................................................................247
Клинические аспекты и приложения..........................................................250
Культурные, политические и социальные аспекты......................................251
Религиозные и духовные вопросы............................................................252
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.....................................................................................254
 

 

Цена: 400.00 RUB

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Без заголовка

Немного политической цветопсихологии. В исследовании Джоан Келлог - это такой трансперсональный психолог, посвятивший годы анализу десятков тысяч рисунков клиентов аналитик, встречается весьма занятный с точки зрения современности анализ психологической символике сочетания цветов. Так вот по Кэлог (писались работы еще лет 15 назад, я по ним учился в 1999ом) сочетание желтого и оранжевого цвета с черным указывает на проблемы с самооценкой, нарциссизм, неустойчивый образ себя - т.н. "Великий никто" когда пациента швиряет от ощущения своей ничтожности к маниакальным компенсаторным идеям сверхзначимости и величия и обратно. А вот сочетание синего и желтого это цвета интеграции "материнского и отцовского", переживание трансцендирующего образа Самости. Синхронистичненько что еще сказать )

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Силы состязательного потока - Лилит

Автор - Баньши_Дану. Это цитата этого сообщения
Силы состязательного потока - Лилит

CW-Lilith2 (466x700, 238Kb)
«В своем классическом произведении, «Еврейская богиня», Рафаэль Патаи сравнивает Лилит с Matronit (или Шехиной), каббалистическим женским божеством и отмечает непреходящую значимость обоих...
Ее двойственная природа как «демона» с одной стороны и богини или божественной супруги с другой отражает «двойственность религиозно сексуального опыта».

Лилит бросает вызов нашим намерениям, подвергает сомнению наши моральные убеждения и направление наших желаний, проверяя соответствие наших душ свободе или рабству всеми способами.

Лилит говорит с женщинами и мужчинами из сокровенных желаний и страхов, искушает нас двигаться за пределы безопасных границ, соблазняя нас погрузиться в пустоту, двигаться на подводных течениях, которые вытягивают нас из наших эгоистичных личностей, направляя в незнакомые моря.

Опыт Лилит является очень личным. Она, кажется, знает только то, каких мест следует коснуться, чтобы доставить вас к вашим границам.
Является ли она злой соблазнительницей или строгим Даймоном души?

Ни одно описание не прояснит это, так как она избегает всех связывающих определений.

Часто она оставляет нас безмолвными».

Источники: "Любовь Лилит - четыре измерения космической женственности", М. Келли Хантер

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Размышление о трансгрессии

Возьмем за базовую гипотезу то что реальность доступна нам в двух известных режимах. Режим земли и режим воды. В режиме земли самой убедительной гипотезой кажется материализм. Мир дискретен и воспринимается как не более чем сумма фрагментов или атомов. Для сознания режима земли его парадигма представляется самоочевидной, поскольку никаких опровержений для нее просто нет. Миллион раз брошенный вверх камень, точно также упадет на землю и в миллион первый. Вода кипит при температуре сто градусов. Невозможно спорить с аксиомами режима земли, да это и не нужно.
Дело только в том, что когда происходит переход в другой режим - все эти аксиомы просто перестают быть значимы. Они остаются столь же незыблемы. Просто больше не имеют такого довлеющего значения. Единственное значение здесь имеет арканная субстанция имеющая тысячу имен. Прана, Эфир, Вриль, Ци, астральный агент, бафомет. Это лишь малый список названий который каждый может свободно продолжить. В алхимии её называют "наша вода" или "наша ртуть", при этом слово "наше" должно дать понять что к H2O это отношения не имеет.
В Юнгианстве эта арканная субстанция называется "Акаузальный связующий принцип". Именно этот принцип или закон, порождает все связанное и приводит сознание в режим Воды, в котором все оказано со всем. Юнг говорил об особого рода состоянии Unus Mundus - единый мир. В русской религиозной философии это имеет свои параллели с идеей "всеединства". Традиционно этот принцип отождествляется с женским началом - Шакти, Шехина, София, Нюит. Обратите внимания - в Книге Закона Нюит говорит о себе "не называйте меня нечто но ничто". Ничто - связующая пустота, которая и делает возможным связь явлений.
Интересно рассмотреть точки пересечения этих режимов. Для режима земли идея всеединства - это лишь одна из философских моделей. Находясь в режиме земли мы можем логически принимать эту идею, читать квантовую физику, философию иррационализма или древние мистические тексты. Мы можем разрабатывать логичные теологические или научные модели доказывающие существование других режимов. Но все это остается не более чем гипостазированием, игрой ума.
Синхронистичность - один из признаков прикосновения к режиму воды. Но когда мы оказываемся в полной мере в этом режиме - исчезает само понятие синхронистичности, поскольку мы больше не имеем дело с отдельными акаузальными совпадениями - вся реальность оказывается одним большим совпадением. Unus Mundus. Об этом Юнг намекнул только в одной книге. Внутри режима воды невозможна какая либо дискретность, несовпадение - все происходящее открывается как тотальное единство судьбы.
Как я писал раньше - синхронии это философское золото, доказывающее реальность Магнум Опуса. Также как я писал раньше - ключами к режиму воды являются три основных категории - любовь, ненависть и трансгрессия. Первые два фактора были рассмотрены мной в предыдущих заметках, сегодня я хотел бы остановится на столь популярном и часто неверно понимаемом понятии как трансгрессия.
Трансгрессия - нарушение границ. Переход. Выход за пределы. В этом отношении идея регулярной трансгрессии также нелепо как идея деревянного железа. Мы можем не принимать отдельные этические и моральные законы этого мира в силу своего мужества или наоборот в силу своей слабости (в первом случае мы говорим что у человека своя мораль отличающаяся от общепринятой, во втором, человек падший в силу того что не может справится с своими импульсами). Но ни то ни другое не трансгрессия. Трансгрессия - нарушение своего запрета, запрета ставшего твоей плотью и кровью.
Например, когда вы делаете первый шаг в магию - это трансгрессия. Первый выполненный ритуал, как глобальный вызов профанному модусу - трансгрессия. Правда для человека пришедшего скажем из игровой психотерапии и воспринимающего ритуал как еще одну игровую психотехнику - теряется сама суть трансгрессии профанного. Но даже при правильном подходе, затем, необходимость выполнять ритуалы становятся ежедневной и идея трансгрессии уходит. Второй ритуал - это уже не трансгрессия.
Некоторое время я ошибочно связывал идею трансгрессии с любым нарушением запрета. Старая присказка, в духе "ну что ребята - покурим травы, трансгрессируем" ))) Смысл присказки понятен - раз это запрещенное действие значит трансгрессия. Это стало частью субкультуры но по сути это не так. Потому что любое нарушение, является трансгрессией только для того кто делает это в первый раз. Ну или первый раз за последние десять лет. Если человек курит эту самую траву как паровоз каждую неделю - ни о какой трансгрессии речь не идет.
С другой стороны, для человека тотально замкнутого в рамках материнской матрицы, сценария "правильного" человека настоящей трансгрессией может быть столь привычные для нас вещи, которые для нас являются привычной частью жизни, без которой мы и не мыслим эту жизнь - скажем рюмка вина или сигарета. А скажем для сатаниста трансгрессией будет зайти в церковь, и перекреститься перед иконой. Понятие трансгрессии относительно.
Таким образом, трансгрессия имеет отношение не к внешнему (вор выходя на свой промысел не трансгрессирует) а к внутреннему запрету. И чем более силен внутренний запрет тем более радикальна трансгрессия, тем больше рывок к режиму воды.
Парадокс здесь состоит в том, что для возможности трансгрессии необходим запрет, для того чтобы перейти границу, граница должна существовать.
Этот последний пункт приближает идею трансгрессии к идее жертвоприношения. Единственная возможная жертва - Эго. Но эти слова настолько навязли в наших ушах из уст розовых ньюэйдж проповедников что мы просто перестали понимать что стоит за ними. Эго как комплекс идеалов, ценностей, убеждений и установок превозмогается не с десяти до пяти в заранее запланированном йогическом трансе, а в акте радикальной трансгрессии - действии которое невозможно для данного субъекта. Еще раз - здесь не может быть никаких игр и самообманов. Вы можете сделать нечто что покажется мне великой трансгрессией но это будет лишь частью вашей природы, вы можете сделать то что мне покажется пустяком, но это будет трансгрессией для вас.
Что происходит в момент трансгрессии? Распад Атома. Юнг не случайно связывал Самость с Атомной энергией. Разрушая привычные означаемые я взрывает само себя, освобождая огромное количество энергии. Энергии которой возможно выпустить на осуществление Воли. Вот о чем говорил Кроули под словами "Маг имеет право на одно чудо". В этом смысле - предельная трансгрессия это жертвоприношение себя на алтаре божества, действие которое не может быть регулярной практикой.
Но значит ли это что регулярная практика не нужна? Как бы не так! На самом деле - молитесь чтобы ва мне пришлось обратится к трансгрессии. Проповедовать трансгрессию - безумие. Поэтому Юнг писал про Абраксаса "Ему молится смерть". Слишком часто эти слова не понимают. Не введи во искушение - это получает дополнительное измерение смысла. Потому что не каждая трансгрессия окончится восстановлением. Пока эго питается небесной водой - это лучшая из возможных позиций. Но засуха и водянка требуют небесной воды.
Вся практика - есть связь с истоком. Но одно дело связь, связь питающая, наполняющая Я, при которой два мира связаны но остаются различными. Бытие на границе. Это бытие на границе и характеризует подлинного мага. Но совсем другое дело - выподание за границу. Выход в чистый режим воды, уже без какого либо островка земли.
Повторюсь - любое действие которое повторяется, становится частью эго, частью игры с собой. Трансгрессия - ставит эго на грань смерти, вне зависимости от того продолжит ли тело физическое существование. Тот кто живет после трансгрессии - иной.

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

страшно попасть в руки Бога Живого...

О боги! Я открываю свой личный дневник ибо вордовский файл чтобы излить все накопившееся. И взгляд встречается с предыдущей записью в дневнике. Сновидение которое мне приснилось всего три недели назад. Сновидение на которое я почему то нашел силы и волю проснувшись записать, хотя обычно последние три года крайней экстраверсии сны проходят мимо меня. И вот взгляд брошен на предыдущую запись и я понимаю - здесь - выжимка, квинтессенция всего что произошло за три дня. До нот, до деталей, до территориальной определенности. В этом сне - все. Но я его не понял, и прошел мимо. А мог ли вообще понять? Хотя бы теоретически, мог бы? Может быть будь я как Юнг сосредоточен на своих снах я мог бы "узнать" чуть раньше - да и то не факт что знание освобождает от потока.

А мы еще анализируем сны... А мы еще думаем что можем что то понять. Может быть Юнг и понимал Всецело. А вот даже ближний круг - уже не полностью, а только частично. Даже гений Паули несколько лет анализировал что значит его Китаянка из сна которая учила играть на черно белых клавишах  пока не получил по башке от вполне реальной женщины-ученого из Китая, опровергшей его любимый закон дополнительности на сверхмалых величинах

А еще дней пять назад, в группе которую я веду, я услышал что Юнгианский аналитик говорила что когда архетипы пробуждаются - это страшно и лучше бы этого избежать. Я возмутился тогда. Мол  что за непонимание. Наша цель и есть пробуждение архетипов. Архетипы это мощь и суверенность.  Это и есть истинная слава истинное могущество, величие...

О боги, каким Hubrisя был объят!

И вот сейчас я открываю свой дневник и вижу эту запись трехнедельной давности. Когда еще ничего не предвещало, не только колоса но и корня. Запись настолько провидческую что я даже не могу привести этот сон - тогда я открою слишком многое о реальности.

И мне страшно. Да я забыл что такое архетип проявляющийся в Полную силу. "Я слышал о тебе слухом уха, ныне же глаза мои видят тебя".  Кажется как никогда я могу присоединится к словам Иова. За эти три дня я прошел ад, как будто вернувшись лет на десять назад и постарев на десять лет вперед. А оглядываюсь сейчас - к чему, почему не пойму. Ясно одно.  Страшно попасть в руки Бога Живого.

Знаете ребят - я только сейчас понимать начинаю Эдингера. Раньше мне он больше с позиции такого внешнего нонконформизма нравится - это же какой вызов ученым говорить что бог есть, это же какой вызов религии говорить что их бог ничего не осознает. А вот весь нуминозный ужас, которым пронизаны тексты Эдингера (я его сейчас перечитываю как 11 лет назад, сейчас многое как 11), его глубочайшее и жуткое проникновение в тайну ужасного и ужасающего, в котором смирения больше чем вызова, мимо меня проходили. Сейчас понимаю. Углубляюсь в "Библию и Психэ".

Я как будто вернулся в иного себя, и еще немного из этого иного себя я бы разрушил все что создавал эти годы. Реально я успел разрушить только аккаунт вКонтакте, да и то спасибо мудрому Дурову - как выяснилось к моей огромной радости его можно восстановить в любой момент ближайшие полгода. Не волнуйтесь, со мной все хорошо уже и включусь в ближайшее время. На данный момент не вернулся вКонтакт только для того чтобы пока не отвлекаться на лишние разговоры и картинки - день без расползания клипового сознания крайне хорошо влияет на концентрацию умственной деятельности которая последнее время рассеяна. Да и четыре рабочих дня предстоит, по тройке дисков - пахать и пахать в две смены.

А ведь таки да - Зимнее солнцестояние. С праздничком дамы и господа. )

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru