Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

Первая запись.

Данный блог  представляет собой гибрид между личным дневником и  презентативным блогом организации которую я возглавляю. Разделить увы не получится при всем желании, но кому интересны только новости Касталии могут записаться в наше сообщество.http://kastallia.livejournal.com
Таким образом, пусть читателя не смущает что с одной стороны, он здесь столкнется с личными записями – снами, событиями, разборками с бессознательным и магическими опусами, с другой – с подробными описаниями результатов работы созданной мной просветительской организации – Клуба Касталия, с третьей - мои полититические и прежде всего имморалисткие записи посвященные моей личной войне с моралофагской сволочью. В принципе - эти три аспекта следовало бы разбить на три отдельных блога, но как я вижу разбить не удается.
Для тех кто здесь случайно - немного о себе. Моя основная деятельность.

  1. Проведение обучающих семинаров, лекций, консультаций в области Таро и глубинной психологии. Желающие получить таро консультацию или записаться на анализ (в настоящее время закончил программу МААП) - пишите в личку.

  2. Издание малотиражных (не более 100 экз) книг посвященных теме Аналитической психологии и серьзеной эзотерической традиции.

  3. Ведение работы сайта www.castalia.ru обновление которого до сих пор вот уже много лет нам удавалось публиковать каждое восьмое число.

  4. Поддержка информационных проектов связанных с борьбой с неопуританством.

О себе Кратко – Олег Телемский, руководитель клуба Касталия, автор двух с половиной (одна в соавторстве) изданных книг и множества публикаций, посвященный древнего эзотерического ордена ОТО. Таролог, аналитический психолог, гностик, бунтарь и нонконформист. Главный интерес моей жизни – пересечение психологии и эзотерики, решение противоречия между научной и оккультной картиной мира.
Collapse )


 

О Нигредо

О Нигредо.
К сожалению слишком многие люди не понимают значения базовых понятий которыми они пользуются. Например, нигредо. Человек эзотерического мировозрения готов наклеить ярлык "Нигредо" на любую чернуху и депрессию.
Чаще всего нигредо путают с двумя состояниями "наутис" и "уснувший в армаггедоне". Поэтому прежде чем разбираться чем является нигредо надо понять чем оно не является.
Наутис - это нужда. Нехватка. У меня было но нет. Или у меня нет и не было. И от этого хуево. И как бы мучительно не было переживание нехватки или отсутствия (нет денег, нет женщины, нет энергии) к нигредо оно отношения не имеет ни прямо не косвенно. Человек боится признаться даже себе в состоянии наутиса. Потому что очень важно сохранять лицо. Потому что любая нехватка - это повод бросить в тебя камень. Потому что реальность построено на игре шифреторов. На самом деле состояние наутиса это естественное состояние абсолютного большинства. Но если скрывать от других свой наутис это нормальное состояние, скрывать его от себя - это еще одна дополнительная фрагментация. Гораздо достойнее осознать свой наутис и пытаться его восполнить, чем заменять реальную потребность вторичной рацвечивая его в разноцветные ореолы.
Другое популярное состояние которое часто путают с нигредо - уснувший в армаггедоне. Это маленький рассказ Рея Бредбери который очень точно воспроизводит состояние слабого сознания оказавшегося ареной игры-войны богов. И не случайно Юнг настороженно относился к архетипическим снам которые вообще никак не связаны с жизненной ситуацией сновидца - такие состояния чреваты шизофренией.
В умеренном варианте "уснувший в армаггедоне" такое же естественное состояние человека как и наутис. Человек это набор различных программ, и время от времени разные программы приходят в локальные конфликты. В малом варианте "уснувший в армаггедоне" это конфликт желаний. В Великом - столкновение богов на поле отдельно взятой психики. Помнишь у Достоевского "тут Дьявол с богом борятся, а пространство - душа человека". Только не Дьявол с Богом. Игроков на самом деле куда больше, намного, намного больше. И надо понимать что эта "борьба" чаще всего не является субъектной. Программы выполняют свою функцию и ни на что больше не способны, но иногда эти функции входят в противоречие, и тогда кажется что земля уходит из под ног.
Но и наутис и уснувший в армаггедоне не имеют отношения к Нигредо.
Настоящее нигредо - шанс. Шанс рождения индивида. Не слушай ту хуйню что каждый человек индивидуален. Каждый человек - это набор хреново слаженных друг с другом программ, которые регулярно сбоят в режим наутиса или уснувшего в армаггедоне. Настоящая индивидуальность - это алмаз который еще стоит поискать. По сути никакой другой цели ктоме созидания индивидуальности и нету вовсе. Только не надо красивых клише про духовный рост, совершенствования навыков и др. Программы можно заставить работать лучше. Возможно это имеет смысл. Мне не интересно играть на этом уровне. Настоящая индивидуальность может быть какой угодно - святой, грешной, преступной, одержимой, праведной, парадоксальной. Точнее она может казаться таковой с точки зрения запрограмированного сознания. Едиственное её свойство - она неповторима. А все уникальное, сохраняется в духе.
Когда появляется возможность рождения индивидуальности - в системе начинается конфликт. Не потому что она злая, демоническая или что то в этом роде. Просто организм отторгает чужеродный организм. Из тысячи один может стать индивидом. Из тысячи могущих - один станет. Потому что нигредо пройти - не море переплыть. Везение должно быть. И кое какие ниточки свыше, о которых ты и знать не будешь.
Обычно такая возможность появления индивида уничтожается либо через восстановление в системе, бегство от пути, возвращение к програмируемому состоянию. Либо через активное разрушение и саморазрушение. Убийство и самоубийство. Думаешь почему столько талантливых людей наркоманы и алкоголики? А почему в произведениях настоящих поэтов, писателей, чернухи процентов девяносто? (сам понимаешь, попсу мы не обсуждаем - это програмный код). Работает защитная программа.
Система включается на всех планах, и что хуже - внутри самого объекта. Вот этот момент отторжения системой и распада всех внутренних и внешних связей называется нигредо. При этом сам человек может даже этого слова не знать. Он как герой той повести видит во всем смерть. То есть по сути реально видит, как оно есть. Но не все, вот в чем штука. Он видит реально этот уровень бытия, отторгает его, и бытие начинает отторгать его. В этом случае два варианта - либо происходит уничтожение, либо рождается индвидуальность.
Потому что если Индивид проявит устойчивость - система начнет работать на него. Он получает власть включать новые смыслы и грани. Потому что он сам новый. Ему даже не обязательно что то делать - если он действительно новый и индивидуальный, в подлинном смысле слова - он меняет мироздание самим фактом своего существования. Это и есть завершение нигредо. Помнишь это затертое до банальности "не стоит прогибаться под изменчивый мир". Так вот все верно,Но только надо понимать что такой уровень работы подразумевает готовность к смерти. Потому что гарантий ни сверху ни снизу тебе никто не даст. И это может быть смерть тела или смерть сознания.
Но даже шанс на сотворение индивидуальности дается не всем.

(no subject)

Тайна последнего символа. Кто поймет тот поймет...
Се есть символ двух безд.
Мироздание совершенно - говорят монисты. Мироздание увечно - говорят гностики. Правы и те и другие.
Мироздание - круг разъятый напополам. Полукруг земли и полукруг небес. В их симметрии - совершенство. В их разрыве - рана. Рана есть условие бытия, разрыв есть условие единение. Что вверху отражается подобно тому что внизу.
Мироздание целостная нецелостность, совершенное несовершенство. Круг разделенный на две части - небеса и инферно, плюс и минус.
В центре - срединный мир. Мир человека. Крест есть высочайшая метафизическая идея при условии что это равносторонний крест, соединяющий ад и рай, верхнюю и нижнюю бездну, бездну жизни и бездну смерти.
Вертикальная линия - есть адепт. "Адепты мои стоят прямо главой превыше небес, ногами прениже ада". Посвященным может быть лишь тот кто считает своей задачей осуществление примирения противоположностей, тиккун, исцеление первичной неисцелимой раны Амфотарса. Поэтому в отличии от простого человека, существующего на горизонтали в качестве точкой - адепт есть крест и ось, пронзающий полукружье небес и полукружье земли. Бездна отражается в бездне, а точка встречи - последние посвященные.
Слова эти сложны в силу их очевидности. Знание последней тайны соединения, бракосочетание небес и ада, открывается для очень многих, как эстетическая позиция, многих как философская идея, и только для немногих - как личная задача, миссия, роль.
Последний символ не даст никаких материальных благ. Последний символ не даст никаких психических благ.
Последний символ властен открыть дверь. Но чтобы стучать в дверь нужно знать где она. Последний символ нужен лишь тем немногим кто знает.

Мария Луиза Фон Франц О снах и Смерти

Мария Луиза Фон Франц

О снах и Смерти

Гипнос и Танатос. Бог сна и бог смерти. Сон как маленькая смерть, смерть как вечный сон. Связь сна и смерти издревле волновало и завораживала человека.  Какие сюжеты снов говорят о смерти и какие сны снятся человеку на пороге смерти? И наконец,  как сны могут приоткрыть тайну того что за гранью жизни?

Немногие имели мужество прикоснуться к этим вопросам. Последняя книга Марии Луизы Фон Франц "О снах и смерти", написанная незадолго до смерти, представляет уникальное путешествие в глубину, и позволяет совершенно по иному взглянуть на мир сновидений.

Стоимость книги 600р. Твердый переплет. 235 страниц.

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Без заголовка

Дорогие друзья. Ровно Сто Лет назад 2 октября 1914 года в Лос Анжелесе родился один из самых значимых оккультистов и пророков двадцатого века.
Джек Парсонс.
Пожалуй единственный маг и посвященный кого можно уверенно поставить на один уровень с самим Мастером Терионом.
Гений Химии создавший сухое ракетное топливо для полета на луну в миру и Единственный Магический сын Алистера Кроули, обещанный в пророчестве Книги Закона, Джек всегда был тем кто в своем делании не останавливался на полумерах и шел до конца. Именно он был тем, кто смог завершить то, что начал Алистер Кроули и привести в мир силы Великой Богини.
Жизнь и смерть Джека всецело посвящены Бабалон. Его делание было посвящено одной цели - сокрушить мрак невежества и ханжества и призвать в мир силы Бабалон. Силы свободы, страсти и секса. Чистой сексуальности, свободной от лжи, лицемерия и ограничений гнилой патриархальной морали. И черт возьми - ему это удалось - всего через несколько лет после его трагической гибели - началась сексуальная революция. Джек один из немногих людей кто не просто был связан с Сакральным, но тем кто Стал Сакральным. Своей жизнью и своей смертью. Я убежден что именно его магическая работа изменило лицо западного мира.
Джек - один из немногих людей, каждый шаг которых был мистерией служения а его смерть - великим жертвоприношением дабы таинство было завершено. И не случайно, на темной стороне луны один из самых больших кратеров носит имя Джека Парсонса. Вряд ли можно представить награду лучше!
Бокалы до Дна! За Великого Посвященного. За того кто низверг силы демиурга хотя бы в рамках одного поколения и одной культуры. За того кто освободил силы Эона. Была ли Книга Бабалон той самой четвертой главой откровения как думал Джек? Каждый вправе сам ответить на этот вопрос. Но для меня здесь нет вопросов. Если вы не боитесь - читайте и пусть Огонь госпожи нашей пылает днем в нашей работе а ночью в наших наслаждениях: http://thelema.ru/library/kniga-babalon-dzhek-parsons
В ближайшем обновлении мы публикуем книгу Антихриста в которой Джек произносит свой манифест. http://castalia.ru/telema-perevody/2276-dzhon-uaytsay.. В честь праздника мы публикуем это эссе на несколько дней раньше самого обновления.

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

(no subject)

Первое и последнее китайское предупреждение. Если звонки на мой номер не прекратяться, я буду писать заяву в полицию на телефонное хулиганство. А заодно и факт угроз. Левые номера тут вам господа хорошие не помогут. А интерес полиции к вашему притону можно обеспечить всерьез и надолго.  На сим все.

Без заголовка

Одна из самых радостных новостей. НА днях купил книгу стихов Чарльза Суинберна. Это первый случай когда я нашел стихи Суинберна на русском. Для тех кто не в теме - Суинберн - любимый поэт Кроули. И святой гностической церкви. Сейчас я буквально заворожен красотой его слога. Кстати в "Мартине Идене" главный герой читал именно Суинберна. Отсканировал несколько понравившихся стихотворений.

Первый хор из «АТАЛАНТЫ В КАЛИДОНЕ»
Когда зиму настигнут весны посланцы, Месяцев мать в просторах полей Полнит рощи, где ветра танцы,
Лепетом листьев и дрожью дождей;
И влюбленный соловей яснокрылый Уж почти позабыл о своем Итиле,
О фракийских судах, о толпе чужестранцев,
О бденье безмолвном, о скорби своей.
С луком тугим приходи и с колчаном, Совершенство, богиня сияющих дней.
С шумом ветра и рек журчаньем,
С рокотом вод и силой своей.
Сандалии туже стяни ремнями
Над прекрасными, быстрыми стопами,
Ибо рдеет восток, меркнет запад печальный Над стопами дня, над стопами ночей.
Где найдем мы ее, как воспоем ее,
Вкруг колен ее руки сомкнем и прильнем?
О, если б ринулось сердце, встречая огнем ее, Мощью грозных потоков или огнем!
Ибо звезды и вихри для девы света —
Как одеянья, как песни поэта,
Ибо звезды, взойдя, окружают кольцом ее, Вихри песнь ей поют в бушеванье своем.
Ибо вьюги и бури зимы миновали,
И прошло это время снегов и грехов,
Этих дней, что любимых сердца разделяли, Когда день убывал, шири ночи покров;
Эти дни, словно горе былое, забылись,
И морозы убиты, цветы зародились,
И — цветок за цветком — весна наступает В перелесках зеленых и в чащах лесов.
Камышом покрываются вздутые воды,
Ноги путников вязнут средь трав молодых,
Тихо свежее пламя юного года
Льется с листьев на цвет и с цветов на плоды.
И цвет и плод — словно злато и пламя,
И свирель вместе с лирой слышна над полями, И копытце сатира дробит мимоходом Плод каштана под сенью деревьев густых.
Пан при свете дневном, Вакх во мраке вечернем, Быстроногой лани быстрей,
Преследуют с пляской, поят восхищеньем Бассарид и менад — лесных дочерей.
И как губы, что радость таят, улыбаясь,
Так же нежно смеется листва, расступаясь,
То скрывая, то вдруг открывая зренью Бога в пылкой погоне, беглянку среди ветвей.
С кудрями вакханки плющ ниспадает На брови, скрывая очей ее свет;
Виноградная ветвь, соскользнув, обнажает Ее грудь, часто дышащую в листве;
Виноград ниспадает под тяжестью листьев, Но, весь в ягодах, плющ цепляется, виснет, К блестящим телам, к ногам прилипает Юной лани и волка, бегущего вслед.
Перевод В. Невского
ГЕРМАФРОДИТ
1
Очнись и губы дай для поцелуя,
В слепой любви забудь покой ночей. Всего, что умерло, твой рот мертвей:
Он только улыбается впустую.
Из двух Любовей выбери любую —
Пусть даже всласть ты не упьешься ей. Схватились две любви в груди твоей, Пока одна не подомнет другую.
Их пламенем твой полыхает рот,
И плоть твоя дрожит от их дыханья;
И кто хоть раз тебя увидел, тот Идет по кругу вечного терзанья: Желанье в нем к отчаянью ведет, Отчаянье рождает в нем желанье.
2
Во тьме, где меркнет явь, но медлят сны И остается срок меж ними краткий,
Он и Она в животворящей схватке Устами и телами сплетены,
Пока, от корчей освобождены,
Не вложат в поцелуй страстей остатки; Но в них пылает пламя лихорадки:
Ни явь, ни сны над нею не властны. Любовь тела сливает воедино;
Она войти и в твой хотела дом —
Но у порога Женщина с Мужчиной,
Как смерть и грех, дежурили вдвоем;    35
И вот Любовь, вздохнув, согнула спину —
И тихо вдаль пошла своим путем.
3
Страсть или сон, плеск волн иль тьму глубин —
Что ты таишь в томящей тайне взгляда?
Цветы ли расцветающего сада Иль нежную росу ночных долин?
Любовь — вокруг, она — наш властелин;
Но что тебе дает она в награду?
Ты не мужчина — женщинам в отраду,
Не женщина — отрада для мужчин.
Зачем безмозглый Бог взрастил прекрасным Бесплодных двух цветов бутон двойной?
Вспоил дождем, вскормил под солнцем ясным И облик твой овеял красотой?
Затем, чтоб в одиночестве безгласном Тебе пройти бесцельно путь земной?
4
Да, то любовь! Нет, не любовь, а страх!
О нет, любовь! Она пришла нежданно.
Зачем цветок расцвел благоуханно,
А вожделенный плод под ним зачах?
Лишь за слезу любви в твоих очах Кровь слез моих я лил бы непрестанно.
Жизнь, смерть, любовь — так жутки, так желанны, Так дороги — придут и сгинут в прах.
О да, я видел: женские объятья Воспламеняли взор твой, как огнем,
В мальчишеском дыхании твоем Вздох слышался, и легких рук пожатье Дрожь вызывало в теле молодом.
Но ведь любовь слепа: откуда знать ей?

Перевод Г. Бена
Anima Anceps
Пока могилы Немая сила Не погасила Сиянья глаз,
К чему моленья Слова и пенье?
Всех ждет забвенье В урочный час.
Во мгле гробницы Слезам не литься,
Не разгорится Любви экстаз,
Когда в покое Ночной порою Смерть вечной тьмою Укроет нас.
К чему бороться?
Жизнь в долг дается.
Платить придется —
Мы всё вернем.
Где во вселенной Смысл жизни бренной?
Всё смерть мгновенно Прервет потом.
Смеясь, страдая,
Молясь о рае,
Удел свой зная,
Мы к ней идем. Смерть нас не спросит, Смерть жатву косит И всё уносит
В свой темный дом.
Пусть шторм могучий Сшибает тучи,
Пусть неминучий Летит циклон, —
Ты с ветром бейся,
И в трудном рейсе Шути и смейся,
Не покорен.
Уйдет страданье,
Умрут желанья, Исчезнет знанье В час похорон. Живи ж, как птица! Зачем стремиться Туда, где снится
Лишь вечный сон?
Перевод Г. Бена
В САДУ
(Напев Прованса)
Дай мне вздохнуть. Позволь побыть одной. Пусть я продрогну от росы ночной.
Спят яблони, но их листва цветет,
Как лепестки, зажженные луной.
О боже, боже, скоро день взойдет.
Прохладе трав доверься как во сне,
Целуя нежно губы, щеки мне...
К тебе клонюсь... Так летний небосвод К закату клонится, томясь в огне.
О боже, боже, скоро день взойдет.
Пусть дольше длится наслажденья час, Когда сознанье покидает нас.
Почувствуй, как слабеет пульса взлет, Прильни ко мне, не размыкая глаз.
О боже, боже, скоро день взойдет.
Лишь наслажденья гибельный покой Не отнимай совсем, любимый мой.
Июньской розой поцелуй цветет,
Но даже он не радует порой.
О боже, боже, скоро день взойдет.
Люби, пока не вздрогнул луч зари,
Над полнолуньем сердца воспарив.
Люби... Ведь скоро огненный восход
Рассеет тени, сумрак покорив.
О боже, боже, скоро день взойдет.
Но стынет кровь моя, как полынья.
Коль рвется жизнь из чаши бытия,
Ре поток лишь к смерти потечет. Убив любовь, мы гибнем, знаю я.
О боже, боже, скоро день взойдет.
Убей меня, коль суждено убить.
Дом создан. Камень незачем дробить.
И снова сок лоза не разольет.
Рисунок выткан... Пусть же рвется нить. О боже, боже, скоро день взойдет.
Убей, ведь мне погибнуть суждено,
Не отдавай другим твое вино,
И вырви наслажденье из тенет Глубокой боли, жалящей давно.
О боже, боже, скоро день взойдет.
Мечом, иль поцелуем нежным. Да... Прерви биенье жизни навсегда.
Любовь? Любила я. А жизнь не в счет. Лишь наслажденья сном душа горда.
О боже, боже, скоро день взойдет.
Любимый мой, любовь и смерть, как сон. Сильнее смерти нежности полон.
Целуй, пусть поцелуй меня убьет. Любовь и смерть соединяет он.
О боже, боже, скоро день взойдет.
Перевод И. Копостинской
САД ПРОЗЕРПИНЫ
Здесь мир умолк в покое, Тревоги здесь слышны,
Как мертвый плеск прибоя, Вторгающийся в сны.
И, жатвы ожидая,
Недвижная, немая,
Стоит трава густая Средь сонной тишины.
Мне чужд огонь дерзаний, Скучны мне смех и стон,
Устал я от желаний И жизнью утомлен,
Устал от роз унылых,
Цветущих на могилах,
Устал от грез постылых, —
Мне нужен только сон.
Здесь жизнь со смертью дружит А где-то там, вдали,
Печально ветры кружат И ходят корабли,
И слабых струй движенье Влечет их по теченью, —
А здесь царит забвенье Средь замершей земли.
Здесь не цветут долины, Леса не шелестят —
Растет лишь Прозерпины Янтарный виноград;
И, гроздья выжимая,
Здесь в пору урожая Владычица немая Для мертвых цедит яд.
Они в полях бесплодных Блуждают без числа,
Нет звезд им путеводных, Нет солнца и тепла;
Всю ночь без сновидений До утра спят их тени,
Пока в туманной пене Не растворится мгла.
Едва сюда вступая,
Все станем мы равны;
Здесь нет сиянья рая И пыток Сатаны;
Всё, что прекрасно было И нас с ума сводило —
Ум, красота и сила, —
Здесь превратилось в сны.
Богиня ждет бесстрастно Под блеклою листвой,
И смертных манит властно Бессмертною рукой Она в свои твердыни,
И поцелуй Богини — Холодный, точно иней, — Страстней любви земной.
Средь теней обреченных, Безмолвна и бледна,
Ждет всех земнорожденных В саду своем она;
Она давно забыла Мать-землю и светила,
Всё в мире ей постыло — Царице царства сна.
Здесь сохнут крылья страсти, Здесь дружбы мавзолей, Здесь умирает счастье И боль былых скорбей,
Здесь тени дней забытых, Цветов, под снегом скрытых, Стволов, ветрами сбитых, Нехоженых путей.
В удачи и невзгоды Не верим мы давно.
Нам неподвластны годы, Грядущее — темно;
Любовь бессильной стала И сетовать устала На то, что жизнь сначала Начать ей не дано.
Мы любим жизнь и много Прошли земных дорог;
Но всё ж мы славим Бога — Кто б ни был этот Бог —
За то, что жизнь прервется, Что мертвый не проснется, Что в океан вольется В свой срок любой поток.
Здесь тишь не нарушают Ни вопль, ни зов, ни стон, Заря не пробуждает Тяжелый небосклон,
Здесь нет весны беспечной, Нет радости сердечной, — Здесь царство ночи вечной, Где длится вечный сон.
Перевод Г. Бена

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Фауст

Фауст это судьба. Фундаментальный вопрос западной культуры - спасен ли Фауст? Гёте против Марло, а заодно против всей иудео-хористианской парадигмы утверждающей неизбежность наказания для человеческого духа заявившего о своей свободе. Фауст - живое олицетворение, коллективная душа питающаяся сокрытыми смыслами тайных знаний. Фауст всегда на шаг впереди. Если Фауст не спасен то и усилия наши тщетны, а судьба нашей цивилизации - оказаться погребенной под нашествием очередных варваров. Симптоматично, что большинство современных людей искусства - будь то писатели или режиссеры предпочитают пессимистичную нотку в осмыслении фаустовского мифа. Трагедии заканчиваются либо гибелью Маргариты, либо низвержением Фауста в ад.
Можно проследить историю экранизаций Фауста - показательно что при всех возможностях современного кинематографа никто не рискнул обращаться к второй главе трагедии Гёте. Первая глава Фауста - экзотерическая прелюдия тому что на самом деле происходит на глубине остается эзотеричной - известная но непонятая.
В этом очень показательна экранизация "Фауста" Яном Шванкмайером. Шванкмайер - режиссер использующий "кукольные" эффекты в данном случае органичен вдвойне - ведь исторически, первоначально Фауст и ставился как кукольное представление сродни петрушки. Величие и трагическое - опороченный двойник Симона обрел гораздо позже. Здесь же, в мире Шванкмайера, трагическое не противоречит факту абсурда и фарса. Реальность у Шванкмайера - это замкнутое пространство дурной бесконечности. Вхождение в лиминальную зону мифа одновременно является точкой выхода, рождение точкой смерти. Герой входит в свой кукольный театр как буратино с единственной целью - умереть. Ирреальный мир который Шванкмайер изображает с помощью кукол странно граничит с реальным миром и в то время как в ирреальном Мефистофель приходит брать свою плату, герой попадает под машину.
Еще одно открытие современного Фауста - произвольность договора. Начиная с Томаса Манна, новый Фауст больше не делает выбора в пользу договора  с дьяволом, напротив - Дьявол приходит для того чтобы уведомить его что договор заключен без его ведома. Вероятно, эта мрачная картина бессилия связана с изменением исторической реальности где от человека ничего больше не зависит.
Апогея пессимистический взгляд на Фауста достигает у Сокурова. Здесь вопрос падения и проклятия больше не ставится. Единственный вопрос без ответа "кто же тебя, убогого тогда кормить будет". Взглядом режиссера традиционалиста и консерватора Мефистофель и Фауст превращены в пигмеев, унижены и растоптаны. Эта позиция не удивительна учитывая христианские убеждения Сокурова - фактически в своем финальном фильме Сокуров расправляется со своим метафизическим врагом, поместив историю Фауста в один цикл с фильмами о судьбах диктаторов, словно тем самым присоединяясь к словам Бродского "Я есть антифашист и антифауст" уравнивая первое и второе.
И тем не менее у Гёте Фауст спасается. И не смотря на то что именно Гёте считается эталоном, его взгляд остается в меньшинстве. Для современного пессимизма, позиция Гёте оказывается непостижимой. Только не надо судить по себе, и связывать спасение Фауста с пошленькими голливудскими хеппиэндами. Для Гёте это был вопрос выбора. И он был одним из последних кто обладая всей картиной тем не менее утвердил возможность спасения. Потому в понимании гётовского мифа   мы можем обрести надежду и смысл, а также ключ к собственному спасению. Ибо каждый из нас немного Фауст!
(Из моей предстоящей лекции)

 

О боги, если бы мои неожиданные прозрения и инсайты о архетипических процессах культуры, привлекали бы столько же внимания как нелепые дуэли и обмен ядовитыми комментариями с Варраксом.

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Телемитские чтения разговор второй.

Телемитские чтения разговор второй. С чего начинается практика Телемы. С прочтения священных текстов. Тех самых которые Кроули определял как "Публикации класса А". Не ждите легкого чтения. ПРиготовьтесь к прыжку в бездну. Приготовьтесь к мистерии. Приготовьтесь к прорыву. Слушая созвучия Книги Закона, вдыхая ароматы "Сербя обвитого змеем", упиваясь красотой "Книги Арарита" - мы уже определяем нашу близость или дальность. Если эти тексты не цепляют - Телема не ваша традиция. Это не плохо и не хорошо - каждого зовет своя традиция и своя сила. Но помимо публикации класса А - у Кроули есть еще один важный текст. Четвертый. Ключевой. Текст Ритуала. Я говорю о Гностической мессе. Удивительной мистерии, написанной Кроули когда он путешествовал в России. И сегодняшний разговор я хочу посвятить Гностической Мессе. Её внутренней музыке. Я всегда говорил что Гностическая месса - это вся Телема положенная на музыку Ритуала. Это - бесконечность и глубина где две бездны отражаются друг в друге. Собственно сам текст вы можете посмотреть здесь: http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/works-crowl.. Конечно же читать текст ритуала - дело неблагодарное. Все равно ничего не поймете. Чтобы понять ритуал - нужно быть внутри ритуала. Внутри мистерии. Внутри Таинства. Гностическая месса считается "внешним" или "открытым" ритуалом. На западе давно практикуется практика полностью открытых месс. Но эта открытость не должна обманывать. На самом деле - тайна гнсотической мессы - глубже многих охраняемых тайн. И тайну эту невозможно разгласить - ибо она - в сердцах тех кто соприкаснулся с мистерией. Опыт гностической мессы - это возможность раз и навсегда понять свою близость или чуждость Телеме. Вы получаете возможность пережить Телему как личный опыт и понять - сколь близок вам этот опыт. Месса никогда не привлечет утилитаристов, суфлеров для которых любая практика - лишь способ достичь успеха во внешнем мире. Месса никогда не привлечет пафферов для которых все что связано с красотой и жизнью - грах и страх. Телема открывается в Мессе - она радикально отличается от самоумаление христианина, холодная отсраненность буддиста или хаотический кураж шаманских радений. Здесь Аполлон и Дионис, канон и форма с одной стороны и страсть и красота с другой - находятся в соврешенном единении. Здесь бог и богиня, земля и небо, душа и дух встречаются в танце результатом которого - является рождение Бога, пресуществление пищи в таинстве причастия. Ибо "Нет ни одной части меня где не было бы бога". посмотрите - в Мессе - четыре участника. Жрец, Жрица, Дьякон и Прихожане образующие единство. Жрец - мужское начало, Жрица - женское. В момент ритуала они воплощают предвечные архетипы изначального творения. Дьякон - посредник. Он тот кто делает возможным открытие мистерии для прихожан. Он ведет прихожан в пространство мистерии и показывает им ключи - через которые они оказываются сопричастны таинству. Каждый знак мессы - имеет глубокий смысл, связанный с течением энергии и чакрами. Глупо делать эти знаки механически - и попугая можно научить говорить ОМ. Нужно переносить сознание в те центры которые подчеркнуты знаки. Пробуждать силу. Знак приветствия Мага - знак сердца, раскрытие сердечного потока, крылатый змей - знак сексуального центра - внутренний жар. Знак дракона акцентирует небо. Свет. Тысячелепестковый лотос Сахасрары. Это тончайшее символическое сплетение знаков и позволяют прихожанам в полной мере не просто услышать музыку ритуала но стать этой музыкой в единой симфонии. Месса начинается словами ЖРицы - Земля и небо приветствует вас. Посмотрите - женское здесь не сводится к земле как в профанных религиях. Жрица - это тотальность бытия. Небо и земля. Звезды не только над нами но и вокруг нас. Это разница восприятия - Гилек а скажет звезды надо мной, Психик - звезды вокруг меня, пневматик - Звезды вокруг и внутри. Это и есть Жрица. Это и есть самое высшее раскрытие женского принципа какое только можно представить. А что же мужское? Мужское - Атман, ось, неподвижная точка. Скрытый огонь. Познающий. Хадит. Традиционная мифология Шивы и Шакти в Телеме раскрывается на новом витке знаний и культуры. Итак Жрица соединила землю и небо. Она проявила бытие. Заметьте - храм похож на древо жизни, Я пишу этот текст для начинающих поэтому не хочу погружаться в нюансы интересные только специалистам. Просто примите одну модель - пространств мистерии выстроено как модель вселенной, древо жизни.Заметьте - Жрица приходит извне. Она проявляет потенциальность. Она и есть "голубь над бездной". Та что создает и та что одухотворяет. Это важно. В новом Эоне ценность женщины неизмеримо выше чем в любом из прошлых Эонов. Жрица приносит диск с хлебами - идея воплощения, материализации. И двигаясь танцем змеи (змея символ жизненной энергии, шакти) она приближается к крайней и самой низкой точке Храма. Гробнице. Заметьте - в канонической мессе там должен был бы стоять именно гроб - просто сейчас поставь мы там гроб и две трети прихожан сбежали бы до начала ))) Но шутки в сторону - гроб символизирует власть смерти, тьмы, невежества. Черная завеса. От которой освобождает Богиня, Женщина. Смотрите пятый и одиннадцатый Аркан. До явление Жрицы - Жрец не более чем труп. Шаво. Шива без шакти есть шаво - говорят тантрики. Пока нет гнозиса - ты мертв. "Я только гроб в котором тело бога погребено" - пишет Волошин. Вот жрица и начинает свою алхимическую операцию. Труп надо превратить в бога. Освободить наблюдателя, ось, вырвав его из тьмы невежества. Посмотрите - ей здесь принадлежит абсолютный приоритет - она сначала отверзает завесу смерти (рождение)_ затем очищает водой, освящает огнем (обретение человеческого статуса) наделяет царским достоинством (облачение) короной Урея (жреческое достоинство) и наконец - возносит копье. Копье символизирует Лингам Шивы. Все - жрец вспомнил свою божественную природу. И начанается вторая часть мистерии. Я не буду рассматривать каждый жест жреца и жрицы - это займет слишком много времени. Я хочу обратить внимание на несколько ключевых точек. Первая ключевая точка второй части - нисхождение Нюит. Момент когда жрец призывает Богиню. И - монолог Жрицы. До сих пор она работала только со Жрецом. Но сейчас - через монолог её благодать распространяется на всех прихожан. Поэтому все стоят в знаке дракона - фиксируя центр сахасрары. Голубь опускается свыше, змей поднимается из глубин. Это момент встречи двух потоков. Следующий ключевой для прихожан (я не говорю о ключевых моментов для жреца и жрицы - по сути для них вся месса ключевая) - это момент чтения гимнов. Разделившись на два полухора, прихожане становятся едины с предвечной парой Нюит и Хадит. Фактически в этот короткий момент - каждый участник является жрецом или жрицей. И наконец причастие. Ключевая формула - Нет ни одной части меня где не было бы Бога. Я не раз говорил об этом - это радикальный манифестанциализм, утверждение божественного не там но здесь и сейчас, в сущности и сути. Это миг анамнезиса, припоминания, когда после взгляда в Глаза Жрице - каждый кто Жив хотя бы на миг вспомнит свою природу. Для того и творим. Друзья - открытые мессы очень скоро состоятся в Киеве и Санкт Петербурге. Желающие пережить этот опыт - предворительное собеседование и ждем писем. В Питере Мессы бесплатны.

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Сексуальность и смерть в символическом измерении.

Сексуальность и смерть в символическом измерении.

Дорогие друзья. Мы рады сообщить, что наконец-то, после долгого ожидания поступил в продажу сборник нашей прошлой конференции «Сексуальность и смерть в символическом измерении». Лучшие доклады с прошлой конференции!

Объем сборника 240 стр.

Стоимость сборника 300р.

По всем вопросам приобретения писать на Aton93@yandex.ru Для Москвы - договариваемся о встрече на удобной станции метро. Для других городов - предоплата. Постоянным клиентам возможен наложенный платеж - но тогда почта значительно дороже.

 

 

 

Олег Телемский

Вступительное слово конференции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

А.К. Васильев

Йога переноса сознания в момент смерти:

феноменология и символика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Е.В. Лейбель

О комплексе Иокасты. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

В.В. Винокуров

Алхимия: Elixir Vitae и искусство умирать . . . . . . . . . . . . . . . 37

С.А. Панин

Эрос и танатос в учении викки. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

С.Т. Махлина

Семиотика смерти в мифах Ближнего Востока . . . . . . . . . . 70

Брат Марсий

Об отношении к смерти в традиции Телемы. . . . . . . . . . . . . 90

Анна Краевая

Сексуальная магия Запада:

история и эволюция в XIX–XX веках . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

100

Н.В. Столярова

Инкубы и суккубы в мифах и сказках разных народов

и снах современников. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

В.В. Зеленский

На пути к архетипическому пониманию . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183

Алекс Мома

Восприятие смерти в гностической традиции

начала христианской эры. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

В.В. Иванов

Архетипические образы в книге Д. Андреева

“Роза Мира” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208

Сергей Яшин

Стихи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226

Наталия Колесникова

Избранные стихотворения (1997–2000) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru