Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Первая запись.

Данный блог  представляет собой гибрид между личным дневником и  презентативным блогом организации которую я возглавляю. Разделить увы не получится при всем желании, но кому интересны только новости Касталии могут записаться в наше сообщество.http://kastallia.livejournal.com
Таким образом, пусть читателя не смущает что с одной стороны, он здесь столкнется с личными записями – снами, событиями, разборками с бессознательным и магическими опусами, с другой – с подробными описаниями результатов работы созданной мной просветительской организации – Клуба Касталия, с третьей - мои полититические и прежде всего имморалисткие записи посвященные моей личной войне с моралофагской сволочью. В принципе - эти три аспекта следовало бы разбить на три отдельных блога, но как я вижу разбить не удается.
Для тех кто здесь случайно - немного о себе. Моя основная деятельность.

  1. Проведение обучающих семинаров, лекций, консультаций в области Таро и глубинной психологии. Желающие получить таро консультацию или записаться на анализ (в настоящее время закончил программу МААП) - пишите в личку.

  2. Издание малотиражных (не более 100 экз) книг посвященных теме Аналитической психологии и серьзеной эзотерической традиции.

  3. Ведение работы сайта www.castalia.ru обновление которого до сих пор вот уже много лет нам удавалось публиковать каждое восьмое число.

  4. Поддержка информационных проектов связанных с борьбой с неопуританством.

О себе Кратко – Олег Телемский, руководитель клуба Касталия, автор двух с половиной (одна в соавторстве) изданных книг и множества публикаций, посвященный древнего эзотерического ордена ОТО. Таролог, аналитический психолог, гностик, бунтарь и нонконформист. Главный интерес моей жизни – пересечение психологии и эзотерики, решение противоречия между научной и оккультной картиной мира.
Collapse )


 

ВСЕМ ЧИТАТЕЛЯМ

Так уж получилось, что система уведомлений ЖЖ отчаянно сбоит. Либо для меня персонально либо у всех но  в какой то момент мне на почту переслали приходить уведомления хотя я ничего в настройках не менял.  В итоге я не узнаю ни кто меня зафрендил, ни кто прокомментил мою запись. Но если комменты - по крайней мере к последним двадцати записей я отслеживаю легко, раз в три дня просматривая число комментов,  то с режимом френдов тут уж ничего не изменить. В итоге получается фигня - человек меня френдит, ждет ответного френженья, его не получает - и в конечном итоге сваливает. Так мне до тысячника за целую жизнь не дотянуть. Поэтому народ - давайте  договоримся - если вы меня френдите - оставьте сообщение. Лучше здесь, можно в личку - но в личке замечу не сразу - уведомления и про личку не приходят. Если кто знает что с этим можно сделать - и как восстановить нормальную работу уведомлений - прошу сообщить.

О Нигредо

О Нигредо.
К сожалению слишком многие люди не понимают значения базовых понятий которыми они пользуются. Например, нигредо. Человек эзотерического мировозрения готов наклеить ярлык "Нигредо" на любую чернуху и депрессию.
Чаще всего нигредо путают с двумя состояниями "наутис" и "уснувший в армаггедоне". Поэтому прежде чем разбираться чем является нигредо надо понять чем оно не является.
Наутис - это нужда. Нехватка. У меня было но нет. Или у меня нет и не было. И от этого хуево. И как бы мучительно не было переживание нехватки или отсутствия (нет денег, нет женщины, нет энергии) к нигредо оно отношения не имеет ни прямо не косвенно. Человек боится признаться даже себе в состоянии наутиса. Потому что очень важно сохранять лицо. Потому что любая нехватка - это повод бросить в тебя камень. Потому что реальность построено на игре шифреторов. На самом деле состояние наутиса это естественное состояние абсолютного большинства. Но если скрывать от других свой наутис это нормальное состояние, скрывать его от себя - это еще одна дополнительная фрагментация. Гораздо достойнее осознать свой наутис и пытаться его восполнить, чем заменять реальную потребность вторичной рацвечивая его в разноцветные ореолы.
Другое популярное состояние которое часто путают с нигредо - уснувший в армаггедоне. Это маленький рассказ Рея Бредбери который очень точно воспроизводит состояние слабого сознания оказавшегося ареной игры-войны богов. И не случайно Юнг настороженно относился к архетипическим снам которые вообще никак не связаны с жизненной ситуацией сновидца - такие состояния чреваты шизофренией.
В умеренном варианте "уснувший в армаггедоне" такое же естественное состояние человека как и наутис. Человек это набор различных программ, и время от времени разные программы приходят в локальные конфликты. В малом варианте "уснувший в армаггедоне" это конфликт желаний. В Великом - столкновение богов на поле отдельно взятой психики. Помнишь у Достоевского "тут Дьявол с богом борятся, а пространство - душа человека". Только не Дьявол с Богом. Игроков на самом деле куда больше, намного, намного больше. И надо понимать что эта "борьба" чаще всего не является субъектной. Программы выполняют свою функцию и ни на что больше не способны, но иногда эти функции входят в противоречие, и тогда кажется что земля уходит из под ног.
Но и наутис и уснувший в армаггедоне не имеют отношения к Нигредо.
Настоящее нигредо - шанс. Шанс рождения индивида. Не слушай ту хуйню что каждый человек индивидуален. Каждый человек - это набор хреново слаженных друг с другом программ, которые регулярно сбоят в режим наутиса или уснувшего в армаггедоне. Настоящая индивидуальность - это алмаз который еще стоит поискать. По сути никакой другой цели ктоме созидания индивидуальности и нету вовсе. Только не надо красивых клише про духовный рост, совершенствования навыков и др. Программы можно заставить работать лучше. Возможно это имеет смысл. Мне не интересно играть на этом уровне. Настоящая индивидуальность может быть какой угодно - святой, грешной, преступной, одержимой, праведной, парадоксальной. Точнее она может казаться таковой с точки зрения запрограмированного сознания. Едиственное её свойство - она неповторима. А все уникальное, сохраняется в духе.
Когда появляется возможность рождения индивидуальности - в системе начинается конфликт. Не потому что она злая, демоническая или что то в этом роде. Просто организм отторгает чужеродный организм. Из тысячи один может стать индивидом. Из тысячи могущих - один станет. Потому что нигредо пройти - не море переплыть. Везение должно быть. И кое какие ниточки свыше, о которых ты и знать не будешь.
Обычно такая возможность появления индивида уничтожается либо через восстановление в системе, бегство от пути, возвращение к програмируемому состоянию. Либо через активное разрушение и саморазрушение. Убийство и самоубийство. Думаешь почему столько талантливых людей наркоманы и алкоголики? А почему в произведениях настоящих поэтов, писателей, чернухи процентов девяносто? (сам понимаешь, попсу мы не обсуждаем - это програмный код). Работает защитная программа.
Система включается на всех планах, и что хуже - внутри самого объекта. Вот этот момент отторжения системой и распада всех внутренних и внешних связей называется нигредо. При этом сам человек может даже этого слова не знать. Он как герой той повести видит во всем смерть. То есть по сути реально видит, как оно есть. Но не все, вот в чем штука. Он видит реально этот уровень бытия, отторгает его, и бытие начинает отторгать его. В этом случае два варианта - либо происходит уничтожение, либо рождается индвидуальность.
Потому что если Индивид проявит устойчивость - система начнет работать на него. Он получает власть включать новые смыслы и грани. Потому что он сам новый. Ему даже не обязательно что то делать - если он действительно новый и индивидуальный, в подлинном смысле слова - он меняет мироздание самим фактом своего существования. Это и есть завершение нигредо. Помнишь это затертое до банальности "не стоит прогибаться под изменчивый мир". Так вот все верно,Но только надо понимать что такой уровень работы подразумевает готовность к смерти. Потому что гарантий ни сверху ни снизу тебе никто не даст. И это может быть смерть тела или смерть сознания.
Но даже шанс на сотворение индивидуальности дается не всем.

Итоги 2015

Несколько лет назад, я взял за правило подводить итоги уходящего года. Поскольку для посвященных настоящий Новый год это прежде всего зимнее солнцестояние, полагаю что написать подведение итогов сейчас не будет слишком преждевременно,
Итак 2015год. Год который можно смело назвать пожалуй самым удачным в истории нашего клуба. Я благодарю этот год, за тот колоссальный прорыв который нам удалось сделать.
Итак отчет.
Важнейшее открытие Клуба Касталия в этом году было творчество Метеона. Да, мы были знакомы с его песнями и раньше, первый раз он выступил на конференции ОТО три года назад, но именно в этом году и в его творчестве и в организации концертов, записей, произошел настоящий прорыв. Вначале уходящего года я ставил одну из важнейших задач Касталии сделать акцент на сверхновое искусство, творчество, и задача была выполнена на сто процентов. Касталия организовывала уже не один концерт Мэта в Москве и Санкт Петербурге, была организована грандиозная презентация по случаю выхода первого альбома Метеона и четвертого альбома Мартиэль, и в этой презентации участвовали многие почетные гости. Сейчас работа над созданием новых альбомов, новых записей а в перспективе и новых клипов идет полным ходом, а Метеон является настоящим авангардом Нового Эона.
Еще никому в наше время, ни на западе ни в России не удавалось почувствовать дух Телеме так как удалось это Мэту. Его творчество по праву можно поставить в один ряд с такими титаническими фигурами как сам Кроули или Джек Парсонс, но с учетом неповторимого русского колорита делающего ставку на сложную, многоуровневую образность, поклонение женскому началу и традиционную для Руси менестрельскую форму.
Следующим колоссальным прорывом Касталии, пожалуй важнейшим в организаторском плане стала организация Белорусского отделения. Увы, до сих пор нам приходилось мириться с тем, что самое большое что способны сделать региональные отделение это организовать семинар, и то зачастую на самоокупаемости. Большинство Российских региональных отделений именно такие - они существуют только на бумаге, больше формируя задел и вдохновляя тех кто придет потом. Белорусское отделение - совсем другое дело. С самого начала, я столкнулся с тем, что семинары были организованы с рекордным колличеством участников (это на двухдневные марафоны то), а в Белорусском отделении сразу вызвались те кто готовы быть в авангарде Касталийского потока. Уже сейчас, есть три действующих переводчика Белорусского отделения и еще двое находятся в неопределенном но внушающем надежды статусе.
Вообще в том что касается прогрессорской миссии нашего клуба в этом году произошел настоящий прорыв. За шесть лет существования нашего проекта, треть книг изданных малотиражным изданием было издано в этом году. Конечно, тиражи наши очень невелики, а книги интересуют лишь ту немногую элиту которая действительно достигла уровня понимания координат шестой парадигмы. Но нам внушает оптимизм то, что людей способных воспринимать наши идеи, при всех сложностях становится все больше.
Значительно выросло качество наших лекций, и были запущены новые обучающие курсы, а наши с Григорием курсы по Таро наконец были дополнены курсом по другой классической символической системе - Рунам северной традиции и я счастлив что рунический путь все больше находит отклик среди членов нашего клуба. Вообще дискурс между северной традицией и традицией герметизма, стал основным культурным нервом нашего клуба в этом году.
Другой новый курс - это курс Григория Зайцева посвященный Таро Эттейлы. Система Эттейлы не имеет распространения в русскоязычном пространстве, и работа Григория является по настоящему новаторской. Совмещение музыкального и визуального подхода - это та уникальная изюминка семинаров Григория которая по настоящему не имеет аналогов в пространстве эзотерического рунета.
Еще одна важная веха этого года - в Санкт Петербурге удалось возобновить открытые и бесплатные лекции посвященные Суверенному Юнгианству, за что мы выражаем особую благодарность Любе Белецкой, хозяйке проекта "Все свободны" и "Мы". Эти лекции для нас очень важны, поскольку это едва ли не единственная возможность в реал пространстве вступить в открытый диалог с непредубежденными мыслящими людьми. Именно благодаря этим лекциям последняя мистерия прошла с гораздо большим количеством народа чем можно было ожидать. К сожалению, не смотря на поддержку "Белых облаков" в Москве нам не удалось выстроить традицию бесплатных лекций - первая же лекция по Алхимии была провалена по колличеству пришедшего народа - очевидно в Москве есть бессознательное предубеждение что то что дается бесплатно не имеет особой ценности.
Еще один важный момент связанный с нашей работой в Санкт Петербурге, это представление наших книг в ряде книжных магазинов. Теперь петербуржцы могут ознакомится с юнгианскими текстами Касталии в большинстве магазинов интеллектуальной литературы.
В виртуальном пространстве начала работать творческая группа-чат "Валис 2,5", целью которой является проработка арканов, обмен опытом и продвижение сверхнового искусства.
Еще одна важная веха этого года - сотрудничество с проектом http://izm.io/ru в анонимных опросах которых, Телема представлена наряду с другими религиозными и светскими мировоззрениями, и вот уже месяц уверенно удерживает второе место. Буквально вчера в центре Москвы, прошла презентация этого проекта, на которой я увы не мог присутствовать - именно на этот день было назначено первое собрание внутренней части клуба Касталия. Показательно что при честной игре и анонимных опросах (я даю слово чести что никому заранее не говорил какие именно ответы мои). Потому на мой взгляд очень поразительно, что Телема удерживает устойчивое второе место, проигрывая только Атеизму (многие наши ответы надо сказать дублируются а от Атеизма действительно выступает очень мощный интеллектуал которому не стыдно проиграть). Учитывая абсолютную реальность и непредвзятость этого проекта - результаты удивили даже меня - и заслуживают отдельной рефлексии.
Большие изменения произошли не только в жизни проекта но и в моей жизни. Во первых, именно в этом году вышла моя третья книга "Таро для всех и для никого". По большому счету, это первая книга которой я могу гордится без каких либо но или около. Если "Прыжок" был в большей степени пробой пера и на 70 процентов трансляцией уже известных идей и цитат Кроули, то здесь я представляю собственную философско-психологическую систему, которая не просто транслирует но значительно развивает тарологию Нового Эона. Если я войду в историю, то только этой книгой. В связи с чем хочется выразить особую благодарность редактору Андрею Костенко, за исключительно внимательное и бережное отношение к тексту, с сохранением ряда достаточно рискованных и жестких мест (памятуя опыт работы с Весью испугавшихся размышлений про второй иерусалимский храм я опасался что самая ценная для меня часть этой книги - глава по 11ому аркану будет ограничена но к моему радостному удивлению, никакой цензуры не последовало))
Именно в этом году я ушел с работы курьером и перешел на самообеспечение. Правда за последние пару месяцев я почувствовал это лишь на треть, поскольку работа с заказами занимает немалое время, а необходимость выступать в других городах не позволяет создать ту оперативность реагирования которой отличаются более крупные интернет порталы. Если боги будут ко мне и дальше милостивы, и доходы с книг не только не исчезнут но и увеличатся, нужно будет вкладывать больше денег в меценатские проекты по продвижению Искусства Нового Эона.
Наконец, по завершению года меня ждал приятный сюрприз - один из очень хороших друзей вызвался собирать Касталийцев у себя дома не как семинар но как пространство дружеского общения. То есть уже сейчас сформировано ядро реально внутреннего клуба Касталии, доступ куда будет конечно для новых людей несколько затруднен (не из нашего снобизма но исключительно из за ограниченности территории) но всякий кто проявит себя как переводчик несомненно будет приглашен во внутренний круг.
Что касается моих интеллектуальных открытий, то наиболее повлиявшим на мое мировоззрение текстом в этом году было прочтение книг Нассима Талеба. Меня очень порадовало что большая часть того что я читал у него было мне известно из личной практики, однако благодаря этим потрясающим книгам я наконец то смог сформулировать то что до этого было на уровне неоформленного интуитивного знания.
Для баланса наверно стоит вспомнить и минусы этого года. Их действительно немного. И наверно самым большим минусом является крушение воронежского отделения Касталии. Впрочем, это крушение никак всерьез нам не повредило а дружеские и рабочие связи с большинством членов клуба (то есть с теми кто действительно способен действовать) сохранились и укрепились.
Впрочем самым большим минусом стало для нас потеря территории на Китай городе. Уже это собрание будет на другой базе около метро "Автозаводская" и я надеюсь что нам удастся там закрепиться.
Ну а теперь вторая часть отчета - проекты.
Конечно, хочешь насмешить богов - расскажи им свои планы. Однако, все же необходимо иметь хотя бы приблизительный план на год, чтобы структурировать работу проекта.
Сейчас пришло время открыть один из важных секретов. Мы планируем выход нового, академического перевода главного текста Юнгианской традиции - Красной книги. Конечно же актуальный перевод хорош, но новый перевод будет выполнен не с английского а непосредственно с языка оригинала, а сам переводчик - кандидат наук в области германистики Никита Скородум. Этот перевод выдержит самые взыскательные требования академически настроенных читателей.
Правда обещать что этот перевод будет мы не можем - все зависит от Никиты который обещал закончить перевод где то к февралю.
Одно из самых ожидаемых новинок грядущего года - выход уникального перевода-реконструкции предпринятой Григорием Зайцевым книги "Юнг говорит". Эта книга представляет собой разные фрагменты, эпизоды, отрывки из диалогов, писем, статей Юнга а также воспоминаний о нем близких и дальних. Появление этой книги будет настоящим прорывом для всех подлинных ценителей красоты мысли.
Также в этом году мы планируем закрыть тему изданий Фон Франц и Эдингера - двух из трех ключевых учеников Юнга. Сейчас уже готовится к изданию книга Фон Франц "Психотерапия" и работы Эдингера "Сотворение сознания". Планируются его исследования Библейских текстов.
Еще одна задача грядущего года - найти французского переводчика который сможет перевести эраносские публикации Мирча Элиаде.
Вообще в том что касается работ проекта я рассчитываю существенно изменить вектор приложения сил. По большому счету, в настоящее время есть три пассионарных отделения - Москва, Питер и Минск. На их развитии я и планирую направить львиную долю своих сил. Что впрочем не отменяет готовность приехать в тот город куда нас пригласят если наши условия будут выполнены.
Основную ставку хочу сделать именно на внутреннее отделение, а также (какой год я об этом говорю но на этот раз у нас появилась база) на формирование оккультно-практического аспекта работ нашего клуба не только раз в полтора месяца.
Также я планирую написать еще одну книгу. Впрочем в том что касается личного творчества, даже приблизительное планирование кажется мне затруднительным. А вот в том что касается продвижения творчества Нового Эона, в этом направлении мы планируем и дальше продвигаться.

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Эрго Прокси

Итак, я досмотрел сериал "Эрго прокси". Прошу прощения если уже достал читателей своими восторгами, но сериал правда заслуживает того чтобы о нем писать. Шедевр.
В общем сегодня для меня забавный день. До сих пор у меня, как у любого интеллектуала классического разлива, было некоторое предубеждение против Анимэ как низшего жанра - все таки мультипликация, все такое. Сейчас это предубедение полностью рухнуло. Обидно что Смит удалил все свои блоги и мне даже не с кем обсудить этот шедевр.
Далее будут спойлеры поэтому если кто то готов поверить мне на слово - прошу посмотреть сериал сначала и не ломать себе кайф.
Далее будут спойлеры поэтому пока не посмотрите читать не советую ) Но тут уж право каждого.
Во первых, это абсолютно юнгианский сериал. И я убежден что Юнг был одним из тех ключевых философов идеи которого повлияли на автора. Не случайно в серии викторине (в первый момент показавшийся мне самой слабой, а потом понял фишку) в одном из вопросов упомянут именно Юнг.
Во вторых, ключевая фраза сериала. Ты мыслишь следовательно я существую. Это отношение Эго и Самости, человека и его Богообраза, источника. Наиболее мудрые понимают что сам факт нашей способности мыслить, является доказательством того что существует нечто предельное помимо материи. Собственно у Эдингера
В третьих, несколько раз звучит фраза - мир реален когда кто то его осознает. Это практически дословная цитата из Юнга, при чем из его основной работы - Воспоминания, сновидения, размышления.
В четвертых - практически юнгианская структура сюжета, где в ткань повестования аккуратно вплетены все ключевые архетипы - Эго, Тень, Персона, Анима, Самость.
В пятых, идея слепого, несовершенного, неведающего себя Бога который познает себя, и только через человека обретает сознание. При чем как тонко это выполнено, черт возьми. Лестница несовершенных творцов - машины зараженные вирусом когито, несовершенные творения людей, люди несовершеное творение прокси, прокси несовершенное творение небесных людей. И в какой то момент происходит прорыв через это несовершенство. Вертикальный, гностический прорыв который по сюжету есть когито - прорыв ведущий неизменное восстание.
В шестых. Дальше пойдут спойлеры. В шестых, это пожалуй самое совершенное описание темного пути. Кто будет смотреть - обратите внимание на последнюю часть. Монада (единое) ведущая героя к свету, небу, осуществлению его природы - суть смерть. Осуществление программы. Жизнь же восстание против этой программы.
Весь фильм - описание пути индивидуации. От раба до бога. От Персоны до Самости. В начале сюжета - герой, забывший себя Бог хочет быть "правильным гражданином", Персоной, рабом. Ничего больше он не хочет, только уменьшиться, и сохранить свой статус кво.
Далее происходит прорыв его тени. Многие считают что Тень это Эрго Прокси, но если подумать, не смотря на женский пол (у Японцем с этим вообще проблема), тенью является именно монада. Именно её пробуждение выводит героя из его социальной роли, персоны, рабского режима. Тень разрушает его мир, с тенью у него связаны воспоминания одновременно любви и ненависти.
Далее Анима. Именно Анима позволяет не одержаться тенью (эпизод в начале). При чем анима также бессознательна как и тень, но уже своим присутствием она выполняет свою роль. Ну еще до меня все поклонники сериала обратили внимания на игру имен - главная героиня - Рил - что пишется как Real то есть реальность, настоящий мир, эдакий аналог Тринити выводящей Нео из иллюзорного мира. Только здесь его реальность не в том чтобы быть спасителем а в том чтобы быть богом смерти, так на то фильм и описание темного пути. Имя главного героя тоже характерно (это правда я не сам додумался а с фанатских сайтов узнал, хотя про Рил догадался сам уже с пятой серии) Винсент Лоу - побеждающий закон, победитель закона.
Затем путь. Туда и обратно. Где в итоге герой встречается с Great Personality, или мана личностью, то есть первичный единый прокси. Но даже первичный прокси подчиняется закону в него заложенному. Закону самоуничтожения. Герой соединяет в себе все. Тень, Аниму, Самость. И поэтому он и становится Винсентом Лоу. Поражает ницшеанский размах сериала. Какая пощечина примитивным рабским материалистам. Какая глубина.
Так вот самый большой прикол в том, что роль Самости (Самость и Мана личность не тождественны) как вы понимаете. Это Пина. Божественный ребенок. Отводящий возмездие от одного из городов на его пути и показывающая настоящую улыбку (единственная сентиментальная, светлая серия). В сериале это не раскрыли (эх, хотим второй сезон) но по просмотру возникает ощущение что Пина и есть этот "играющий бог", "Самость", вполощенная в мире и не подчиняющаяся ничему. Кстати на это есть намек - когда в последней сцене она видит Винсента за "семнадцать миль" - нигде в сериале не было чтобы кто то из андроидов зараженных вирусом Когито имел такое сверхчеловеческое видение - наоборот - андроид Рил часто не мог её найти на очень маленьких расстояниях.
Так что сериал несет очень много интересных кодов.
Последние две серии просто сносят. Начинается все как обычный боевик, главное не обмануться первыми пятью сериями - это только разогрев )

БЛИН НУ ПОЧЕМУ СМИТ УДАЛИЛ СВОЙ БЛОГ, ТАК ХОЧЕТСЯ ОБСУДИТЬ!!

 

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Размышления о метафизике

Изначально оптимистичная идея единства микрокосма и макрокосма, однако имеет один весьма печальный для человечества вывод. Каждый человек, начинает свою жизнь с самого начала эволюционного развития. Вначале это прохождение простейших форм жизни на пренатальной стадии развития (от амебы до млекопитающего) что было еще в девятнадцатом веке доказанно Ламарком и Геккелем. А затем, в процессе формирования сознания происходит прохождение всех стадий развития сознания которые уже некогда были пройдены человечеством. Этот механизм как на личном так и на культурно эгрегорриальном уровен прекрасно показал Эрих Нойманн в "происхождении и развитии сознания". Настоящий ужас заключается в том, что каких бы витков сознания не достигал индивид в своем развитии, следующее поколение будет неизбежно начинать оттуда же - то есть с самого начала, первичной матриархально уроборической стадии. При чем если первые стадии осваиваются примерно всеми в той или иной степени, пробуждение плюсовых или эволюционных контуров, это огромное удача которая может постичь от силы одного из тысячи да и то при самом розово-оптимистичном взгляде.
Возможно именно в этом заключается дурная бесконечности истории и цивилизаций. Еще жители Римской империи эпохи правления Траяна и Нарвы могли подобно Светонию с легкой иронией и интересом просвещенных цивилизованных людей, обращаться к ужасам ранней истории будучи уверенны в невозможности возвращения чего то подобного. Но впереди был Коммод, Диоклетиан, ужасы инкивизции по сравнению с которыми даже буйства Нерона показались бы милыми чудачествами.
Но же самое происходит каждый век. Достигнув определенного плато развития сознания, отдельный человек, или отдельная культура, наивно полагает что это плато является колонизированным и ассимилированным им, и каково же их удивление когда для следующего поколения эти завоевания оказываются просто не существующими, и они подобно леммингам идут за очередным крысоловом. Эта замкнутая в дурной бесконечности система казалось бы обрекает любое развитие сознание заведомо обреченным, слова и смыслы транслируемые старшими младшим, воспринимаются младшими сквозь призму их более раннего мифологического развития, обрекая на искажение. Понимание этого простого факта рождает для нас катастрофическую картину - обреченности вообще какой либо борьбы и труда.
Единственная надежда, единственный антитезис который можно противопоставить этой безнадежности, это Юнговский тезис развивающегося, эволюционирующего Бога.
Разумеется идея слепого творца, слепого бога не нова, и до некоторой степени наследуется Юнгом из гностицизма, однако в отличии от гностицизма, У Юнга во первых, этому слепому богу не противопоставляется некий более высший, "истинный" Бог который и является предметом надежды всех гностиков. Из за этого метафизического изменения меняется и задача. От задачи "свалить как можно скорей из этого проклятого места". создатель которого в лучшем случае является тюремщиком а в худшем - палачем (орел пожирающий осознание) Юнгианство приходит к другой идее - сделать этого самого бога сознательным.
С этой точки зрения, человек прорвавшийся к предельным уровням осознания не теряется в хаосе энтропии охватывающей следующие поколения (даже при сохранении формального текста) но оставляет свою бороздку внутри божества. Инициатический путь Иахима Флорского, Иогана Таулера, Джордано Бруно, Гёте, Алистера Кроули, и самого Карла Юнга - как людей достигших предельных уровней диалога с божеством и борящихся с ним подобно Иакову-Израилю, влияет не только на них самих, но и на божество, которое постепенно, милиметр за миллиметром, от тотальной слепоты идет к тотальному прозрению. Этот механизм прекрасно понимал еще один из высших Русских Мистиков Максимильян Волошин, вложивший в уста бога такие строки - "Как ты меня, так я взыскую землю" то есть поставившем себя в зависимость от адекватности усилий Иова.
Однако нужно понять, что когда мы говорим об инициатическом пути, мы не имеем в виду некую регулярную системную инициацию, в духе католического крещения или испытаний зрелости в первобытном обществе. Сама по себе, такая инициация лишь свидетельствует о том, что был некто первый, кому удалось внести слепому богу пару лишних глаз, и теперь модель его пути стала иконой.
Метафорой той инициации о которой мы говорим, мы можем взять в культовом фантастическом романе (не будем забывать что именно фантастика репрезентует современную мифологию) где главный герой идет "по искаженному лабиринту" пройти который невозможно. Иными словами, любые стандартные формулы вне зависимости к чему они принадлежат - узорам (тьме, хаосу, бездне) или лабиринту (свету, тверди, бытию) метафизически несостоятельны, поскольку не прибавляют к слепому и ждущему новых образов и идей Богу ни йоты. Только "идущие по искаженному лабиринту" способны реально внести эти крупицы.
В своей инициатической книге называемой "Разрывы" или "Книга Лжей" Кроули сравнивает такую работу с проливанием нескольких капель из сосудов кочевников, с тем что когда нибудь пустыня зацветет. Что и говорить - образ не внушает особого оптимизма. Однако если мы идем вглубь до конца, то мы понимаем - ничего другого просто не остается.

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

О лжекасталиях

Признаюсь - поначалу я не видел в этой заметке особого смысла ввиду самой природы интернета, где от войны с превосходящим тебя противником выигрываешь ты, получая нехилый пиар, а от войны с противником заведомо более слабым - пиар этим противникам обеспечиваешь именно ты.

А противники из тех ребят, о которых я буду говорить сейчас, хреновые, даже скажем по-руски, хуевые.

За годы существования их группа Вконтакте едва преодолела рубеж двухсот участников, креативов просто ноль, а из лекторов - восемьдесят процентов - это перетекания из пустого в порожнее дедушки русского сатанизма.

Так что воспринимать всерьез группу "Касталийский клуб" которая несколько лет назад сделала попытку рейдерского захвата "Касталии" и до сих пор упорно пытается выдавать себя за истинную Касталию - не приходится. В общем любому, кто немного в курсе эзотерических и психологических движняков - очевидно, где находится Касталия.

Так что первоначально в этой заметке я не видел смысла.

Но после того как уже четвертый человек, не будучи в курсе "попутал Касталии" и всерьез спрашивал не является ли группа "Касталийский клуб" одним из наших филиалов - я понял, что надо внести ясность. Нет, не является. Более того их претензии на "касталийскость" смешны. Касталия как сетевой проект существует уже более десяти лет - первый сайт мой старый приятель Глюк верстал для меня еще в далеком 2003ем году. Как реал проект Касталия существует уже пять с половиной лет и практически без перерыва ведет работу по продвижению оккультного ренессанса и парадигмы "8".

Собственно, необходимость в этой заметке появилась исключительно в связи с опасностью для нашей репутации. "Неужели Касталия поддерживает сталинизм?", "Неужели Касталия является чисто сатанинским проектом?" пишут мне "попутавшие проекты". И если с отдельными представителями сатанизма у нас может быть диалог, то любые смешения с тоталитарными идеологиями - это смерти подобно.

Но как говорил классик "Каждому богу свою обезьяну". И эта заметка посвящена главной "обезьяне Касталии", которую в дальнейшем мы будем называть просто Каинятник, по имени её создателя. 

Итак Каин. В миру Григорий Авдеев. Позиционирует себя как сатанист и саббатианец. Что такое настоящее сабатианство (то есть гетеродоксальная каббала Сабатая Цви() он конечно же не знает и опирается исключительно на труды Чембли - единственного оккультного автора, которого наш герой похоже-таки ПРОЧИТАЛ. Некоторое время мы с ним сотрудничали, однако когда стало очевидно, что нам не по пути - разошлись. Вместо того, чтобы делать свой проект (ну никаких вопросов бы не возникло, если бы он назвал свой проект "Шаббат", как он себя и определял) он объявил, что именно он истинный Касталиец и что пятницы, когда он собирает каинятник являются "истинной Касталией".

Вообще история забавна еще тем, что Авдеев, полностью украв весь дизайн и все баннеры нашего проекта, на которых заметьте - в центре находятся портреты Юнга, Кроули и Гессе - сам не читал ни одной книги ни Юнга, ни Гессе. Сам Авдеев на своих собраниях не прочитал ни одной лекции (все лекции там читает дедушка русского сатанизма Варракс и некоторые приглашенные гости). Единственное, что делает Авдеев - это, конечно, обязательные новогодние видеообращения (традиция которая была тоже слизана у нас).

У внимательного читателя может возникнуть вопрос - а как, собственно, получилось, что наши пути с Каином пересеклись вообще? И почему ему взбрело в голову назваться именно "Касталией" со всей нашей атрибутикой?

Вношу ясность. Когда-то Каин действительно входил в клуб Касталия. Более того - Каин появился в клубе в первый год его существования, когда перспективы клуба были очень туманны и неустойчивы. Тогда в один из дней Каин предложил собирать собрания клуба у него - и конечно же, я с радостью ухватился за эту возможность.

Еще раз повторяем - статус Касталии на тот момент был призрачным, мы только наводили связи, учились читать лекции, ни финансовой, ни социальной базы для проведения лекций на арендуемой территории у нас не было. Так что это была единственная возможность выживания.

"Каиновский" период Касталии продлился где-то год. В первые полгода Каин принимал заданные правила игры (проект-то полностью мой), однако постепенно его стараниями все стало сводиться к какому-то безумному трешу. Все чаще стали появляться новые друзья Каина, явно со дна, а квартира все больше напоминала притон. Сам же Каин все чаще стал злоупотреблять наркотическими таблетаками.

Последние три месяца я тянул как мог, просто потому что это было худшее, предложение, но оно было единственным. Уходить было некуда. Но после серии отвратительных эпизодов и сцен, я понял - уходить надо. Иначе я сам стану частью этой шелухи мира клиппот. И однажды я разослал письмо всем Касталийцам о том, что реалпроект закрывается ввиду того что пространство Каина только дискридитирует ту идею, которой я служу.

В этот период про Каина стали выплывать прелюбопытные факты. Например, что источником его доходов являются деньги, которые он получал, сутенерски используя свою сожительницу. Или то, что он крепко сидит на колесах. Факты, доказывающие, что это не слухи и не домыслы, я получал регулярно. Разумеется сотрудничество с таким субъектом могло серьезно ухудшить репутацию в приличных кругах, и я был готов полностью закрыть реал проект - потому что на тот момент идти было не к кому.

Но странное дело. В жизни действительно бывают чудеса, а Лилит действительно незримо поддерживает наш проект. Потому что через три дня после того, как я сделал рассылку о закрытии - мне написала Виолетта и пригласила собирать магические  группы у нее, если такие сейчас имеются.

Вита - это человек, реально спасший Касталию и выведший на совершенно иной уровень. Два года мы благополучно собирались у Виты и это был золотой век Касталии, потом из-за конфликта с родственниками она лишилась возможности собирать у себя но еще полгода спонсировала аренду залов, пока, наконец, Касталия не вышла в полной мере на самоокупаемость и не получила свое постоянное место базирования. Может быть формат квартиры и предпочтительнее, но сейчас на некоторых собраниях Касталии собираются до тридцати пяти человек и даже арендуемый зал бывает тесен. 

Так - "каиновский" период оказался забыт, как дурной сон. Сам же Каин, увидев что все попытки убедить меня "вернуться" бесполезны, объявил, что "это они исключили меня из своих рядов".

Через некоторое время к Каиновской Касталии подключился Варракс. К слову сказать, Варракс в свое время присутствовал у нас, но был с позором исключен, когда напал (физически) на одного из почетных гостей Касталии. Разумеется, после разрыва Каину было несложно забыть этот эпизод и пригласить его как основного лектора. Интересно, что в то время, когда Варракс был еще адекватен, он пытался убедить Каина изменить название - ввиду того что претензия на "касталийскость" неубедительна даже для их ближнего круга. Но Каин в принципе не способен корректировать свою позицию.

Правда потом, после окончательного конфликта с Варраксом, вопрос был естественно снят.

Вообще удивительно, как люди легко перешагивают через декларируемые ими убеждения. Варракс, к примеру, всегда заявлял себя противником проституции и наркомании, считая правильными именно тоталитарные меры. Однако когда Таня дала ему пинка и выгнала - Варракс, не испытывая никакого морального терзания, пошел жить к Каину - человеку, который более двух лет жил с доходов сутенера, а сейчас по нашим сведениям живет с продаж наркотиков.

Но окончательно мое отношение к Варраксу изменило не это. По большому счету - с кем общается человек, и как это соотносится с его идеалами - это его проблемы. По настоящему я был потрясен когда два частых гостя Касталии рассказали душераздирающую историю, как Варракс ультимативно потребовал от одного из присутствующих молодых людей убраться прочь, после чего заявил его подруге "А ты останься" и стал всячески жаловаться на Таню давая понять что она займет её место. Именно после этой истории, истории в которой он очевидно пытался решить проблему своей глобальной ненужности, примитивной агрессией и напором, в духе самца горилл Варракс как оккультная единица перестал для меня существовать. И быть может, тот взрыв ярости который произошел у Варракса после выхода интервью где я определил его актуальное состояние вызвал его гнев куда больший нежели все самые черные издевательства и глумления только потому что в сказанном мной - была стопроцентная, дистиллированная правда.  Варракса больше нет - и единственное пространство где он может хоть как то заявить о себе, это убогий каинятник.

В общем - еще раз - ни группа "Даймон", ни сообщества "Касталийский клуб" к Касталии отношения не имеют. Наши сообщества хорошо известны в сети.

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Осенний Прорыв Джеффри Миллер Трансцендентная функция

Джеффри Миллер

Трансцендентная функция

Исследование одного открытия Юнга

639768_transcendent_function (511x700, 155Kb)

Трансцендентная функция - это уникальная способность психики к самооздоровлению, примирению конфликта и соединению противоположностей. Успешная психотерапия пробуждает трансцендентную функцию, неудачная не может её задействовать. Но что это за функция? Какова её природа, какие противоположности она соединяет, как Юнг развивал свой взгляд на нее и как эта идея отразилась в других, не юнгианских направлениях. Джеффри Миллер убежден - понять суть трансцендентной функции значит понять само сердце юнгианской психологии.

Стоимость книги 400р. Объем 314 страниц. Мягкий переплет.

ПРЕДИСЛОВИЕ.................................................................................................. 6
ГЛАВА 1. ВВЕДЕНИЕ В ТРАНСЦЕНДЕНТНУЮ ФУНКЦИЮ....................................... 9
Развитие эго в западном сознании.............................................................. 9
Возникновение глубинной психологии и упор на бессознательное................10
Трансцендентная функция для начинающих.................................................11
Рамки и организация работы.....................................................................15
ГЛАВА 2. ДЕТАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ЭССЕ «ТРАНСЦЕНДЕНТНАЯ ФУНКЦИЯ»...............19
1916: исторический контекст трансцендентной функции..............................19
Опубликованные версии эссе 1916 и 1958 годов.........................................21
Исследование деталей статьи «Трансцендентная функция»...........................23
Синтез: трансцендентная функция как она отражена в эссе..........................47
ГЛАВА 3. ТРАНСЦЕНДЕНТНАЯ ФУНКЦИЯ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ РАБОТ ЮНГА...............48
Тематический анализ ссылок на трансцендентную функцию.........................49
Собрание воедино ссылок на трансцендентную функцию...........................106
ГЛАВА 4. ТРАНСЦЕНДЕНТНАЯ ФУНКЦИЯ КАК СЕРДЦЕ ТЕОРИИ ЮНГА...............110
Трансцендентная функция как ключевая метафора Юнга............................111
Последствия расширенного взгляда на трансцендентную функцию
за пределами работ Юнга........................................................................113
Суть трансцендентной функции................................................................114
Трансцендентность трансцендентной функции..........................................116
5
ГЛАВА 5. ТРАНСЦЕНДЕНТНАЯ ФУНКЦИЯ И ДРУГИЕ ТЕОРИИ.............................119
Винникот: переходные объекты как элементы-посредники.........................120
Аналитическое поле: третье как агент-посредник......................................124
Фрейд и эго-психология: эго как структура-посредник...............................127
Другие глубинные аналоги: Кохут, Кляйн, Фордхэм и Хиллман....................130
Аналоги из не-глубинной психологии:
гештальт, клиент-центрированная и когнитивная терапии..........................134
Третье как универсальная психологическая конструкция............................136
ГЛАВА 6. БОЛЕЕ ГЛУБОКИЕ КОРНИ ТРАНСЦЕНДЕНТНОЙ ФУНКЦИИ..................138
Бинарные противоположности, присущие сознанию..................................138
Преодоление пропасти между субъектом и объектом.................................141
Лиминальность и инициация: архетипическое
«пространство между».............................................................................145
Гермес: архетипический посредник между мирами....................................150
Третий: основания числа три....................................................................152
Ритм сознания между дифференциацией и объединением.........................155
Трансцендентное: связь с превосходящим сознанием...............................159
Ни/ни и автохтонные стремления психики.................................................162
ГЛАВА 7. ОЖИВЛЕНИЕ ТРАНСЦЕНДЕНТНОЙ ФУНКЦИИ
В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ.............................................................................167
Метафорический взгляд на трансцендентную функцию..............................167
Исследование трансцендентной функции
при помощи алхимической метафоры.......................................................169
Позиция ни/ни и метафорическое третье..................................................172
Зарождение алхимического четвёртого.....................................................174
Поле трансцендентной функции в отношениях...........................................177
Поиск трансцендентной функции в социальных
и культурных вопросах.............................................................................183
Трансцендентная функция в повседневности.............................................188
Заключительные замечания.....................................................................194
ПРИЛОЖЕНИЕ А. ДОСЛОВНОЕ СРАВНЕНИЕ
ВЕРСИЙ ЭССЕ «ТРАНСЦЕНДЕНТНАЯ ФУНКЦИЯ» 1916 И 1958 гг........................197
6
ПРИЛОЖЕНИЕ В. ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ,
ИМЕЮЩЕЙ ОТНОШЕНИЕ К ТРАНСЦЕНДЕНТНОЙ ФУНКЦИИ..............................236
Введение...............................................................................................236
Юнг и его сочинения...............................................................................236
Основные справочные материалы............................................................238
Элементы юнгианской психологии............................................................239
Истоки трансцендентной функции............................................................246
Роль аналитика.......................................................................................247
Клинические аспекты и приложения..........................................................250
Культурные, политические и социальные аспекты......................................251
Религиозные и духовные вопросы............................................................252
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.....................................................................................254
 

 

Цена: 400.00 RUB

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Без заголовка

Дорогие друзья. Ровно Сто Лет назад 2 октября 1914 года в Лос Анжелесе родился один из самых значимых оккультистов и пророков двадцатого века.
Джек Парсонс.
Пожалуй единственный маг и посвященный кого можно уверенно поставить на один уровень с самим Мастером Терионом.
Гений Химии создавший сухое ракетное топливо для полета на луну в миру и Единственный Магический сын Алистера Кроули, обещанный в пророчестве Книги Закона, Джек всегда был тем кто в своем делании не останавливался на полумерах и шел до конца. Именно он был тем, кто смог завершить то, что начал Алистер Кроули и привести в мир силы Великой Богини.
Жизнь и смерть Джека всецело посвящены Бабалон. Его делание было посвящено одной цели - сокрушить мрак невежества и ханжества и призвать в мир силы Бабалон. Силы свободы, страсти и секса. Чистой сексуальности, свободной от лжи, лицемерия и ограничений гнилой патриархальной морали. И черт возьми - ему это удалось - всего через несколько лет после его трагической гибели - началась сексуальная революция. Джек один из немногих людей кто не просто был связан с Сакральным, но тем кто Стал Сакральным. Своей жизнью и своей смертью. Я убежден что именно его магическая работа изменило лицо западного мира.
Джек - один из немногих людей, каждый шаг которых был мистерией служения а его смерть - великим жертвоприношением дабы таинство было завершено. И не случайно, на темной стороне луны один из самых больших кратеров носит имя Джека Парсонса. Вряд ли можно представить награду лучше!
Бокалы до Дна! За Великого Посвященного. За того кто низверг силы демиурга хотя бы в рамках одного поколения и одной культуры. За того кто освободил силы Эона. Была ли Книга Бабалон той самой четвертой главой откровения как думал Джек? Каждый вправе сам ответить на этот вопрос. Но для меня здесь нет вопросов. Если вы не боитесь - читайте и пусть Огонь госпожи нашей пылает днем в нашей работе а ночью в наших наслаждениях: http://thelema.ru/library/kniga-babalon-dzhek-parsons
В ближайшем обновлении мы публикуем книгу Антихриста в которой Джек произносит свой манифест. http://castalia.ru/telema-perevody/2276-dzhon-uaytsay.. В честь праздника мы публикуем это эссе на несколько дней раньше самого обновления.

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Повесть Юрия Коваля «Самая лёгкая лодка в мире» как отражение трансперсонального опыта автора. Симв

Повесть Юрия Коваля «Самая лёгкая лодка в мире»  как отражение трансперсонального опыта автора. Символы, мифы, архетипы

Не так давно, друг нашего проекта Александр Леонидович Рычков попросил меня дать рецензию одной очень любопытной книги "Повесть Юрия Коваля "Самая легкая лодка в мире" как отражение трансперсонального опыта автора".  Автор книги Ольга Еремина известный юнгианский аналитик и литератор. И сейчас, мы рассматриваем возможность издать эту книгу силами Касталии потому что книга оказалась действительно крайне интересной. Выйдя за грань жестких требований академической науки, автору удается уловить и передать суть прозы автора и открыть перед читателем тот, сокрытый, быть может даже от самого автора, слой его творения который связывает произведение с нашей душой. Иными словами - эта книга достойно продолжает традицию юнгианского литературоведения, исследуя литературное произведение как архетипическое путешествие в поисках Самости.

Казалось бы - любое произведение может быть рассмотрено таким образом. Просто потому - что, какой бы текст мы не писали - мы все равно пишем его из себя. Даже если мы просто описываем жизнь вокруг нас - мы делаем это исключительно из своих - то есть психологических, предрасположенностей. А уж когда речь идет о визионерском творчестве! Но вся прелесть этого анализа в том, что автору удается уловить тончайшие детали внутреннего странствия героя.

И правда в том, что читатель может оценить, полюбить то или иное произведение, только если оно затронет какие то грани его психики, его души, его Анимы. Любое путешествие о котором мы читаем, это путешествие в глубины души. Иначе оно было бы просто неизвестно. Сила предложенной книги именно в том, что она наглядно и очевидно демонстрирует как именно за простым сюжетом, скрываются тончайшие психологические процессы индивидуации, от начала до завершения.

И здесь у меня появилось несколько мыслей.

Во первых, я не могу согласиться с исследователем в том что автор пишет что автор "Коваль знал это". Знал что его книга имеет сверхценность индивидуации.  Что значит знал?  Любое хорошее произведение - это всегда визионерское откровение, которое происходит непосредственно от Самости к Эго, от Ангела к Человеку. Человек может чувствовать, догадываться, о сокрытом в его же тексте, но случаев когда творец совершенно точно знает что создает - можно пересчитать по пальцам. Здесь полезно вспомнить, что слово Гений первоначально в римской империи означало отдельную от индивида сущность которая его хранит и ведет по жизни - мы же ошибочно приватизируем гения, полагаем его принадлежащим нашему сознанию. С моей точки зрения автор мог чувствовать существования иного слоя своего творения но Знать и моделировать его - едва ли.

Однако самым важным моментом мне показалось, что анализируемое произведение как будто переворачивает классическую аргонавтику. Любой роман странствий начинается с ухода героя. В романе Коваля напротив - уход происходит только в конце. Все остальное время происходит как будто блуждание по заколдованному кругу в элевсинских топях, которые отделяют пространство мистерий от профанного мира. Не смотря на кажущуюся легкость романа, даже его детскость, по всему пространству текста сквозит ощущение тревоги. Тревога - не страх. Страх имеет объект. Тревога растворена в дымке. И за подчеркнутой невинностью, прозрачностью героев романа мне открывается ощущение тревожного присутствия.

Герои, странники, искатели приключений как будто затерялись в элевсинских топях. Мир в котором они начинают действовать - не поход на обычный, рациональный, профанный мир устроенный по законам порядка. Абсурдность окружающей реальности передана в самом стиле описания. Мира как твердыни, стихии земли здесь нет. Кажется что герои находятся в лабиринте мертвой воды и мучительно ищут выхода к воде живой, но земли, здесь нет. Автор интерпретирует героев как проекции комплексов автора - но этот взгляд представляется мне очевидным по отношению к любому достойному произведению. Персонажи романа больше чем просто автономные комплексы - они - подобны невоплощенным душам, желающих воплотиться.

Читая эту книгу, меня поразило то что она вызывает у меня сопротивление. В чем дело, думал я. Талантливый роман анализируется, при чем анализ осуществляется на самом высоком уровне всех мифологических и психологических параллелей. Почему сопротивление? И только ближе к концу я понял, что мир который описывает автор, можно было бы выразить названием другого романа - "невыносимая легкость бытия". Лодка является "легкой" и это её спасение, но и все остальные образы и персонажи слишком легки, призрачны, невоплощены. И эта легкость героев, образов, кажется лишь маской которая скрывает нечто за кадром. Тяжесть которую не поднять. Повторюсь, тяжесть не в образах, не в романе и уж тем более не в анализе. Тяжесть в фоне, который начинает формироваться в режиме тревожного присутствия. И с этим фоном надо разбираться и анализировать не меньше чем перепитии сюжета, которые отражают поиск живой воды. Воплощения.
 

Книга меня заинтересовала. И очень может быть что очень скоро будет издана в Касталии.

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru