aton418

: aton418; February 9th, 17:56

Всем кого это Касается.

Я рад сообщить, что очередное занятие Школы Касталия состоится в ближайшую субботу 13го февраля. Сбор в 16-50 центр зала метро «Молодежная». Опоздавших ждем десять минут.

В программе у нас как всегда две лекции 1) Аркан Отшельник – теория и медитация. 2) Ритуал Звездного Сапфира – тайные формулы индивидуации. Стоимость двух занятий 500 рублей.

(no subject)

: aton418; February 8th, 3:32

Обновление от 8го Февраля

Дамы и Господа, гордостью нашего сегодняшнего Касталийского обновления является поэзия. Это шедевры Маэстро алхимической поэзии Сергея Яшина - «Акростихи равноденствия», триолеты «REX ET REGINA» и изысканнейшая эротическая новелла «Перчатки».

Асгет публикует в нашем обновлении одно из своих лучших стихотворений, заглавие которого – хорошо известная гематрия «333». Стихотворение особо рекомендовано для постижения Свободным Адептам, готовящимся к ключевому переходу.

В разделе Юнгианство мы публикуем перевод шестой главы ключевой книги Эммы Юнг «Легенда о Святом Граале», которая называется «Задача Парцифаля». Советуем обратить внимание, насколько богатый материал из христианского и гностического средневекового символизма использует Эмма Юнг для своих амплификаций.

Также мы публикуем заключительную часть книги Юнгианских комментариев Эдварда Эдингера к Гравюрам Уильяма Блейка которые посвящены Книге Иова. Эта работа называется «Столкновение с Самостью».

Еще одна важная работа юнгианской традиции – это исследование ученика Марии Луизы Фон Франц Ремо Рота «Видение Колеса Николаса фон Флюэ как Символа Тонкого Тела». Известно, что Юнг очень интересовался видениями этого нестандартного швейцарского святого, и Ремо Рот продолжает эту линию.

Мы завершаем публикацию избранных отрывков «Экзегезы» Филлипа Дика. В этом обновлении мы публикуем последнюю, седьмую главу «Два Самоанализа». Напомним, что «Экзегеза» раскрывает личность культового фантаста и визионера совершенно с неожиданной стороны – как яркого и самобытного мистика гностического направления.

В разделе «Алхимия» мы публикуем первую главу из книги члена Ордена Телемитской Золотой Зари Дэвида Керубима «Алхимия – черное искусство», которая называется «Алхимия в теории».

В разделе «Научный иллюминизм» вы можете ознакомиться с превосходным исследованием Томми Вестланда «Обзор алхимической и магической системы Ордена Золотого и Розового Креста»

(no subject)

: aton418; February 7th, 22:10

Сказать что я в ярости, значит ничего не сказать! Еще несколько месяцев назад, я говорил, что этого человека надо держать подальше от любого дискурса. И что теперь! Блядь, я был прав. Только толку от моей правоты.

Поэтический вечер Сергея Яшина в Клубе Касталия состоялся

: aton418; February 6th, 18:28

Пятого Февраля, 2010 года, Сергей Яшин, пожалуй один из сильнейших поэтов современности провел свой поэтический вечер в Клубе Касталия. Более того - Сергей дал нам разрешение на публикацию его "Акростихов" и "Алхимических триолетов", которые будут опубликованы в ближайшем обновлении.
Прекрасно иметь возможность прочитать хорошие стихи, но втройне прекрасно - услышать их из уст самого автора. Интонация, тембр, энергетика - все это дает возможность глубоко прочувствовать сокровенный символизм мистической поэзии.
Сакральный эрос. Эрос и Смерть. Страдание переходящее в наслаждение, энергетический ожог, наносимый распятому Христу Мелюзиной - вот откровение Поэзии Сергея Яшина. Когда он дочитывал "Триолеты" мне просто захотелось прокричать - "Господи, вот он, наконец то перед нами Настоящий Телемит. А то последнее время, мне по примеру Диогена хочется пробежаться по нынешним тн Телемитам с фонариком в тщетных поисках. Вот он - Телемит по сути, по духу, по экзистенции, плоть от плоти Логоса Данного Айвассом и излившего свою кровь в Чашу Бабалон. Вот он человек, который открывает собой новую волну, волну искусства Нового Эона, искусства срывающего лживый покров целомудрия и ханжества".
По окончанию поэтического вечера аплодисменты были такие, что нечастный кошак по кличке Тиамат бешено заметался по комнате силясь найти хоть какое то убежище, от грохота со всех сторон.
Я еще раз благодарю Сергея за его поэтический вечер в нашем клубе, и надеюсь что он еще не раз заглянет к нам - и как чтобы прочитать свои новые стихи, и как гость наших мероприятий.
Все отзывы по возможности вот сюда: http://www.castalia.ru/myforum/viewtopic.php?f=10&t=3117

Открытые собрания Касталии

: aton418; February 2nd, 23:14

Мои постоянные читатели , могли обратить внимания, что вот уже почти год, в Москве действует интеллектуальный Клуб "Касталия". Решением от 3го июля было принято сделать собрания закрытыми. Однако позднее было принято решение помимо еженедельных закрытых собраний, время от времени (примерно раз в полтора, два месяца) проводить открытые собрания Клуба, которые и дадут возможность потенциальным соискателям членства в нашем клубе познакомится с нами. В отличии от Школы Касталия, открытые собрания Клуба как правило являются бесплатными, (за исключением особых случаев о которых заранее дается специальное уточнение) и чтобы прийти на них достаточно позвонить мне по телефону 89611228993. Обычно открытые собрания связаны с наиболее важными культурными программами - например проведение квартирников, поэтических вечеров, или приглашение лекторов из смежных областей знания.</p>

Итак, ближайшее открытое собрание Клуба Касталия состоится через три дня в пятницу 5го Февраля. В программе клуба планируется поэтический вечер пожалуй одного из самых интересных мистических поэтов современности Сергея Яшина. Изысканность, глубина и сила - вот неизменные спутники его поэзии. Касталия выражает благодарнось Сергею за согласие провести свой поэтический вечер в нашем Клубе.
Место сбора - пятница 5го Февраля, центр зала метро "Молодежная".
Вход свободный. Просим уведомить нас заранее о своем желании посетить наше собрание, по указанному выше телефону. ( Read more... )

Тест

: aton418; February 2nd, 18:49

Тест. Проверка функции двойного постинга.

То что мы называем инфляцией...

: aton418; February 2nd, 17:48

Что происходит там, где боги уходят от человека, где они предоставляют его самому себе? Там, где они ускользают от него, где перестают принимать участие в его судьбе, так что эта судьба начинается и завершается без них, там всегда происходит одно и то же. Возвращается титаническое, которое начинает реально притязать на власть. Там, где нет богов, там есть титаны. Это закон, который человек не может обойти.
Титаническим оказывается тот человек, который полагается только на себя и безгранично верит в свои собственные силы; такая вера отъединяет его и обособляет на Прометеев лад. Стремление человека к безграничной свободе и независимости титанично, и там, где оно прони¬зывает человека, появляется и ее регулятив, механически совершающаяся необходимость, ко¬торая предстает как коррекция такого стремления. Это конец Прометеева начала, который хорошо известен Зевсу. Новый мир, который создает Про¬метей, не является неисчерпаемым и к тому же исчерпываются его вспомогательные средства,
Через волю, разум и ощущение человек приближается к титаническому, Он склоняется к тому, чтобы в чрезмерности волевого устремления усматривать признак величия, и поэтому ему снова надо усвоить ту мысль, что без меры ника¬кого величия не существует. Мера — это нечто соотносительное и соразмерное, то есть никто не может быть и оставаться мерой себя самого. Понятие меры предполагает отношение прообраза и его копии, и именно в этом и кроется действительность и значимость. Геракл — копия Зевса, он имеет меру и величие. Этому величию можно подражать. То, что он совершает по собственной воле, что возлагается на него как задание чужой воли, — все это ему удается. Задачи, которые он должен выполнить, соответствуют его силам. Там, где его сияние помрачается, где он изменяет своей прямой поступи, там мы имеем дело с осле¬плением воли, которое охватывает его. Он пре¬одолевает его и предстает атлетом в своем благоразумии, с помощью которого превосходит своих врагов. Чистая воля — это стихия и она возвращает к стихийному. Что происходит с духом, который жаждет вернуться в стихию, который сам хотел бы стать ею? Он сталкивается с титаническим, и эта встреча может стать самым страшным, что с ним происходит. Он всегда пролагает назад один и тот же путь и всегда прежде всего ему приходится стать врагом богов. Это путь, который, как кажется, ведет в неизведанное, в то, что знакомо лишь немногим, и тот, кто блуждает по нему, не выясняет, куда он идет и кто ведет его. Но где конец этого пути? Дух, влекомый жадным стремлением, расправляет свои крылья в сторону безусловного, он стремится вырваться из того мира, в котором жил. Ему надо разрушить дом и разбить чашу. Его угнетает тот факт, что он где-то живет, подавляет в себе связь с привычным жилищем, в котором он, как в тюрьме, начинает томиться. Он хочет воспарить. Жадно стремясь вернуться в безусловное и свободное, он надеется стать свободным, свободным даже от своего собственного неуемного беспокойства, от которого ему не избавиться.
Человек приобретает титаническую сущность, утрачивая меру в своем волеизъявлении. В титаническом становлении действует могущественная воля. Человек, который пытается путем подражания отобразить в себе эту волю, выходит за собственные пределы; он стремится достичь недостижимого и изнемогает от собственного усилия. Боги наказывают его тем, что отныне он всегда должен совершать это усилие. Труд Сизифа, неустанно вкатывающего камень на гору, который у самой вершины срывается вниз, — это титанический труд. На Сизифа, царя Эпира и учредителя Истмийсих игр, этот тягостный труд был возложен богами за то, что он хитрил и обманы¬вал их. Сизифов труд — это всякая работа, которая остается безрезультатной, это бесплодное напряжение. Тот, кто восхваляет работу как таковую, кто требует внимания ради нее самой, тот снова вводит в жизнь Сизифово отношение к труду. Титанизм человека заявляет о себе там, где жизнь понимается как только трудовая, а мир — как мир труда; титанизм проявляется в громадных замыслах и усилиях, которые превосходят всякую меру и терпят крах самым жалким образом, когда иссякают последние силы.
(Ф.Юнгер "Греческие мифы")

Празднство в честь жизни...

: aton418; February 2nd, 17:46

Преизбыток берет начало не в тех средствах, с помощью которых обычно справляют празднество, не в тех средствах, которые человек основательно накапливает во времени, которые он заботливо и расчетливо собирает на случай нужды, всюду угрожающей ему в его временном бытии. Без празднично настроенного человека все эти средства мертвы. Скупой, сам себя изнуряющий голодом и создающий вокруг себя пустыню, ничего не знает о празднике, потому что всякая мера времени в нем закоснела. Как он может при всем его старании достичь преизбытка, против которого восстает вся его природа? Как он войдет в праздник, не расставшись с памятью, в которой время отмеряет себя, и не нарушив последовательности, ко¬торая свойственна порядку? Для праздника характерно забвение, но не как волевой акт, в котором человек забывает о терзающем его сознании: забвение сопутствует опьянению, которое едино с переменой, упраздняющей время в этом сознании. Опьянение соответствует преизбытку, который появляется в тот момент, когда человек освобожается от времени и забывает о самом себе.
Однако праздник выражает и нечто иное. Жизнь и смерть так тесно связаны между собой, что одно нельзя помыслить без другого. Смерть существует лишь благодаря жизни и вне жизни ее просто нет. Без связи с жизнью ее нельзя представить, но как без жизни нет смерти, так и без смерти нет жизни. Они едины, и та глубокая, бездонная пропасть, которая разделяет их в нашем представлении, — лишь иллюзия и видимость, не имеющая под собой реальной основы и рассеивающаяся даже перед испуганным взором. Иллюзию этого разделения создает время. Страх смерти, заполняющий наше сознание, возникает из представления о разъединяющей силе времени, о тех границах, которые отделяют от нас царство мертвых. Это царство, существующее внешним образом, одновременно существует и в нас, и время само предполагает существование Аида, которым оно упраздняется. Дионис отворяет его врата, широко распахивает их. Место, где это происходит, — место праздника в его честь. Именно об этом и говорят слова Гераклита, на первый взгляд кажущиеся темными. Он говорит о том, что это праздничное шествие, эта песнь фаллосу выглядели бы бесстыдно, если бы не были обращены именно к Дионису. Так как, добавляет он, Аид и Дионис, во имя которого они веселятся и неистовствуют, представляют собой одно и то же. Любой праздник, совершающийся в жизни, это одновременно праздник
умерших, и без упразднения времени человек не обретает праздничного настроения, а это упразднение совершается только тогда, когда уничтожаются границы, отделяющие царство мертвых. В результате возникает устремляющийся к нему преизбыток, возникает опьянение. Во время празднества ощущается близость мертвых, и во время венца всех праздников, во время праздника праздников, во время великого празднования в честь Диониса совершается полное единение умерших с живущими и мертвые участвуют в торжестве. Дионис — бог достатка, и то богатство, которое он приносит и щедро расточает, возникает в результате открытия врат Аида, в результате упразднения тех ограничений, которым подвержена жизнь смертного в ее подчинении времени. (Ф. Юнгер "Греческие мифы")

Презентация Касталии в Пути к себе!

: aton418; February 2nd, 11:22

Всего через три недели у меня, и у Касталии первая САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ презентация в магазине "Путь к себе" http://www.inwardpath.ru/J_index1.php

24 февраля

(среда)

Олег Телемский

– руководитель группы «Касталия»,

автор книг «Полет Змея. Магия Телемы ХХ1 века», «Прыжок в бездну вершин. Азбука символа. Современный взгляд на таро Алистера Кроули»

Тема: Жизнь и наследие Карла Юнга

О боги, как же я этого жду!

Греческие мифы

: aton418; February 2nd, 10:50

Вчера дочитал книгу Ф.Юнгера «Греческие мифы», приобретенную пару недель назад в «Фаланстере». Под впечатлением. После прочтения этой книги я пришел к выводу, что наша родная, эллинская мифология по сути самая неизвестная из мифологий и традиций. Ибо когда мы говорим скажем о скандинавской или японской мифологии, мы неизбежно сталкиваемся с чувством чего то принципиально иного, которое заставляет читать и воспринимать скудные источники именно так как должно – всей полнотой сознания и духа. А вот когда мы заходим на территорию греческой мифологии, мы неизбежно обманываемся тем что она как будто бы хорошо знакома «и что нового тут можно открыть». Вряд ли в наше время найдется человек, не знающий что Зевс жил на Олимпе, Афродита это богиня любви, а Арес войны. Глаз неизбежно оказывается «замылен», и мы смотрим на богов Эллады сквозь тусклое стекло штампов и стандартов.

И вот пожалуй впервые мне попадается книга, прочитав которую невольно понимаешь – греческая мифология – это пожалуй самая совершенная космологическая система, с сложнейшей метафизикой становления и проявления. И тем не менее, именно греческая мифология, с её тончайшим переживанием сакрального. Юнгер говорит о том, что вроде бы известно, но находит немного другие слова и формулировки, и сложнейшее переплетение титанического и олимпийского, открывается совершенно с иной стороны.

Тест

: aton418; February 1st, 17:25

Тест на соотношение Родителя, Взрослого и Ребенка в структуре личности

Ваши результаты:

Ребенок (Ре): 45%
Взрослый (В): 46%
Родитель (Р): 9%

(Что означают результаты теста?)


Ре	В	Р

Лекция по Таро и Рубину

: aton418; January 28th, 11:16

Рад сообщить, что один из разделов нашего форума
преобразован и теперь называется "Школа". Здесь мы будем давать информацию о любых обучающих проектах Касталии, о наших семинарах, презентациях, курсах, а также тех немногих собраниях Клуба Касталия, которые являются открытыми.
Ближайшее собрание состоится в эту субботу 30го января. Время сбора - 16-45. Место - центр зала метро "Молодежная". Ждем оппоздавших десять минут.
В программе - две лекции - лекция и медитация на символизм Ату Регулирование, и символизм магических формул ИАО и РСА для понимания ритуала Звездного Рубина. Стоимость одной лекции - 300р двух сразу 500.

Игры Богов

: aton418; January 26th, 19:54

Сегодня пошел покупать билеты в Санкт Петербург, поскольку концерт Мартиэль планировался 13го Февраля. На следующий день в воскресение собирался провести собрание Касталии в СПБ. Но уже в момет покупки билета, оный произвел на меня весьма сильное впечатление: 13ое число, 13ое место, время отправления - 3.33 ночи. Хоронзон да еще в синтезе с удвоенным арканом смерть.

И что бы вы думали? Как только я пришел домой с вокзала выяснилось что 1) Концерт Мартиэль в этот день не состоится, из за сложностей с администрацией. 2) Собрание Касталии тоже вряд ли состоится, поскольку там где обычно проводились собрания будет лежать человек после больницы. Блин, и почему-то я не удивлен…

Словом сдавать билет или нет я решу где то через неделю, благо у нас есть знакомые в кассах что если что позволит сдать его без крайних потерь. Но все равно обидно.

Что то на стихи меня потянуло.

: aton418; January 26th, 2:46

Убиение критического разума,

Отзывается вселенскую панихидою,

Абраксас! Абраксас!! Абраксас!!!

Неужели и это простишь ты мне,

Нелокальные совпадения

Хрустальным эхом разносятся,

Последнее в небо падение,

Насмерть, наотмашь, накрест, в пропасти.

Короткие замыкания,

На продолжительные дистанции,
Что это? Хохот кажущийся рыданием?

Или конвульсии прикинувшиеся танцами?

Бог под кожей тела, душе ожог,

Для духа плоть что для огня топливо,

Священною жертвой белый Единорог.

Без остатка сгорает в реторте твоей.

ИАО и перинатальные матрицы

: aton418; January 26th, 2:39

Интересно, что мало кто замечал самую очевидную, до смешного вещь – сходство формулы ИАО и перинатальных Матриц Станислава Грофа. Первая матрица – первичный рай соответствует миру Исиды, которую так и называют – Сильная Мать. Вторая и третья – боль, фрустрация и неистовство одновременно – миру Апопа, и наконец четвертая – миру Озириса. Это попадание поражает еще и потому, что Гроф говорит что видения умирающих и воскресающих богов соответствует именно четвертой перинатальной матрице. Вот сейчас пишу эти места и удивляюсь – почему до сих пор до этого никто не допер.

Миф о Сисиютле

: aton418; January 23rd, 19:12

1. Я увидел две головы, которые постоянно сражаются между собой, и поэтому все их мысли - сплошная путаница. В них я увидел Тебя.

Любопытная мифологема.

«Увидев Сисиютля, (двухголовый морской змей в мифологии индейцев) ты должен встать и встретить его лицом к лицу. Встретиться с ужасом. Встретиться со страхом. Если ты утратишь веру в то, что знаешь, если попытаешься убежать, Сисиютль дыхнет на тебя обеими ртами, и ты начнешь крутиться и кувыркаться. Не будучи укорененным в земле, как деревья и скалы, не будучи вечным, как приливы и течения, ты, вращаясь штопором, покинешь землю, чтобы вовеки блуждать, покинутая душа. Твой голос будет слышен в завываниях первых осенних ветров — всхлипывающий, жалобный, молящий об освобождении. Когда видишь грозного Сисиютля, несмотря на испуг, оставайся твердым. Нет стыда в том, чтобы испугаться; только глупец не испугается ужасного Сисиютля. Будь тверд и, если знаешь защитные слова, произнеси их. Сначала одна голова, потом другая поднимутся из воды. Ближе, ближе. Они приблизятся к твоему лицу, эти мерзкие головы, и все ближе смрад их прожорливых ртов, и холод, и страх. Стой твердо. Прежде чем глотки-близнецы Сисиютля сомкнутся над твоим лицом и украдут твою душу, каждая голова должна повернуться к тебе. Когда это произойдет, Сисиютль увидит свое собственное лицо.

Тот, кто видит другую сторону Себя, видит Правду.

Сисиютль целую вечность ищет Правды. Ищет тех, кто знает Правду. Когда он видит собственное лицо, свое собственное другое лицо, когда он смотрит в собственные глаза, он находит Правду.

Он благословит тебя магической силой, и он уйдет, а твоя Правда останется с тобою навеки. И хотя временами ее будут испытывать, и ослаблять, все равно магия Сисиютля, его благословение — в том, что правда твоя выстоит. Сладкий Сталакум будет часто навещать тебя, напоминая, что свою Правду ты найдешь за своими глазами. И никогда больше ты не будешь одинок. (Камерон, Cameron, рр.45-46).

Яд Сисиютля, способный отравить, олицетворяет способы, которыми безумие подрывает функционирование эго и чувство реальности. Безумие заразно. Это заражение распространяется и на поле, порождаемое безумием. Так, когда Дионис, бог, несущий безумие, входит в провинции Греции, он, говорят, несет с собой эпидемию безумия (Детьенн, Detienne, рр.3-4). Выдох обоих ртов сразу олицетворяет одновременные противоположные полюса безумия, которые легко могут привести к потере чувства идентичности и чувства пребывания в теле, воплощенности. Попытка обернуться камнем соответствует обычному опыту чувства омертвелости или инертности при столкновении с психотической частью, такой, как безумие комплекса слияния. Встречаясь с оппозициями, представленными двумя противоположными головами Сисиютля, часто чувствуешь себя под властью бессмысленного, пустого, безысходного и диссоциированного состояния. Идентификация этого состояния может привести к «кусанию языка», то есть приостановке того поспешного проговаривания, что разгонит свойство прежде, чем оно опознано. Если вместо этого выстрадать состояние бессилия, которое мы ощущаем, то из этого может вырасти новая способность чувствовать мощь, противостоящую порожденному психотической сферой смятению. Только через посредство силы признаваемых ограничений и бессилия собственной ярости может появиться новая сила, та самая, что может наблюдать мощь Сисиютля, не взвиваясь неподконтрольным штопором в неистовых попытках найти некий порядок.

Миф предполагает, что среди смятения мы должны сохранять веру — до тех пор, пока не углядим обе противоположности сразу. Это высвобождает Истину, Правду момента, а с нею и «дар сладкого Сталакума», олицетворяющий зрение, с помощью которого один может видеть другого и чувствовать истину, «найденную за собственными глазами».

(цитирую по книге Натана Шварц Саланта «Черная ночная рубашка»)

Олди исписались

: aton418; January 19th, 13:04

Недавно прочитал последнюю книгу Олди «Золотарь». Самую последнюю и самую свежую.

Итак. Приготовились, Начали. Ибо сейчас, я скажу то что не говорил никогда. Страшное все таки произошло. Олди, тот самый Олди о котором я еще недавно говорил как о лучшем фантасте современности у которого есть фантазия, таки исписался. Его последняя книга это не шедевр гения, а тотальная графомания. Полный крах!

Во первых – мелко. Сам по себе замысел мелок, а представлен еще более мелко. Правда в контексте моей ситуации прочтение этой книги можно считать забавной синхронией (кто читал поймет) но к достоинствам книги это ясный хуй не относится.

Во вторых, когда писатель начинает писать книгу про писателей, редакторов и всю эту кухню – верный признак что он уже исписался. Это уже не фантазия. Это – биография с элементами вымысла. Одно дело описать то чем ты не являешься, а другое – поместить себя любимого в необычную ситуацию. ИМХО – последнее верный признак что человек переживает творческий кризис.Впрочем, по поводу этого пункта я признаю что существуют исключения (та же "Хромая судьба") но эта книга к ним явно не относится.

В третьих – он оказывается не просто копираст, а еще и гордиться этим. Интернет диалоги, где все копирасты выглядят такими культурными и цивилизованными а антикопирасты – гоповатыми уёбками мягко говоря удручает. При чем тема повторяется несколько раз, что кажется что читаешь не фантастику а какую то агитку за строгое соблюдение авторских прав в интете.

В четвертых – опять же – местами возникает ощущение, что читаешь какую то социальную сатиру на интернет нравы. Цитаты из библии, которыми роман напичкан сверху донизу создают дополнительный контекст морализаторства (библию Олди и раньше цитировали но там оно было ОРГАНИЧНО).

В пятых, все фирменные примочки Олдей, как то индивидуальность мира, амбивалентность добра и зла, невозможность предсказать что будет не то что в конце, а на следующей странице – отсутствуют намертво. Книгу читаешь уже просто чтобы дочитать, написать гневный отзыв и забросить на дальную полку, а лучше кому нибудь подарить (впрочем пусть будет для коллекции).

Если бы это был какой нибудь Вася Пупкин – это было бы нормально. Но читать ЭТО от автора «Пасынков», «Мага в законе» и «Герой должен быть один» тоскливо. Еще один скурвился.

Вообще по тому как автор относится к своим текстам можно много судить о нравственности самого автора. Вот Иар Эльтеррус сам выкладывает свои книги. Понимаете – САМ. И даже черновики, местами. И это не мешает его поклонникам покупать его книги так, что тиражи идут, и свой кусок хлеба он имеет. Сразу видно и ясно – порядочный человек.

Но большинство то хотят не просто хлеба, а еще и икорки разных видов к нему, и считают каждую копейку. В итоге Господь отнимает их талант, оставляя объедки от старых наработок. И правильно делает между прочим. Задумывались бы хоть - почему "не пишется".

Я еще могу понять, страхи начинающего писателя который может не получить ни черта и остаться реально голодным. Но когда речь идет об имени… Впрочем, как я уже не раз говорил «человечек – это звучит горденько».И этим все сказано.

Черная ночная рубашка

: aton418; January 19th, 13:03

В который раз убеждаюсь что все что к нам приходит – приходит вовремя. Сегодня, пока ехал домой читал книгу Шварц Салана «Черная ночная рубашка». Книга которую я начал читать как «одну из многих», и которая уже к пятидесятой странице поразила меня своей глубиной. Пожалуй это третья книга (после «Происхождения и развития сознания» Ноймана и «Сотворения сознания» Эдингера) из постъюнгианской мысли которая оказывает на меня столь сильное впечатление. И самое главное, самое удивительное в том, что в этой книге практически нет никакой метафизики. Только психотерапия, только исследование, только новая, местами неожиданное концептуальное выражение того о чем я давно подозревал но не знал этому имен и слов. Комплекс слияние. Амбивалентность. Но как, о боги, как изумительно автор исследует самые глубинные, самые тонкие материи.

Это очень сложная книга. Обычно я читаю книги методом быстрого беглого чтения, либо если метод не проходит откладываю книгу. Здесь – количество информации, нюансов и граней на квадратный сантиметр текста так много, что это не работает. Книгу смакуешь, возвращаешься на прочитанную страницу, ищешь примеры, аналогии, параллели, пытаясь не упустить ни один нюанс этого славного текста. Семьдесят страниц я читал наверное больше четырех часов, и уже сейчас я под сильнейшим впечатлением.

Поражает эзотеризм современной психотерапии. Автор естественно использует такие термины как "тонкое тело", "поле", говорит о возможности аперспективного видения, то есть визуального созерцания нитей которые формируются в процессе взаимодействия. На самом деле - книга действительно невероятно сложная, и я надеюсь что к пятнице я таки в ней полностью разберусь, чтобы прочитать все на высшем уровне.

И самое главное – я действительно поражен, несколько эта книга ВОВРЕМЯ пришла ко мне. Именно тогда, когда я остро столкнулся с тем, о чем говорит автор, и оказался перед необходимостью осознавать те теневые и крайне разрушительные содержания, к которым раньше я мог позволить себе роскошь не прикасаться.

Так что решил, что на ближайшем собрании прочитать небольшой доклад по этой книгие и что называется вбросить в наш дискурс несколько новых концептов, понятий и определений. Возможно – если мне удастся прочитать все правильно и точно – это будет переход на новый уровень.

(no subject)

: aton418; January 19th, 13:00

Дискуссия о недавно опубликованной красной книге Юнга. Рекомендую читать в первую очередь: http://www.svobodanews.ru/content/transcript/1929619.html

“Liber Novus” – так назвал книгу автор – несколько десятилетий хранилась в швейцарском банке и не была доступна даже биографам Юнга. Хотя Юнг не запрещал публикацию своего труда, нежелание наследников выносить его на суд публики вполне понятно. “Красная книга” – описание опытов самопостижения, погружения в бессознательное и диалогов с ним – не придется по вкусу тем, кто требует от психиатрии “научности”. “Liber Novus” можно принять за сочинение в жанре фэнтези или мистический трактат; ее ближайшие родственники - продиктованные внеземными сущностями “Святые книги Телемы” Алистера Кроули

Короче говоря - что и требовалось доказать. Пустячек а приятно. Ну и конечно важный, и очень своевременный момент о Магии, видимо из "Красной книги" Юнга:

“Неверно думать, что существуют магические практики, которым можно научиться. Понять магию нельзя. Понять можно то, что созвучно разуму. Магия созвучна неразумному, непостижимому. Мир созвучен не только разуму, но и его отсутствию. Магическое понимание суть то, что именуют непостижимым. Все, что действует магически – непостижимо, а непостижимое зачастую действует магически. Непостижимый труд называют волшебным. Магическое всегда окружает меня, всегда вовлекает меня. Оно открывает пространство, в котором нет дверей, и ведет на волю, где нет выхода. Магическое объемлет зло и добро, не являясь добром или злом. Магия опасна, ибо то, что согласно с неразумным, сбивает с толку, околдовывает и бросает вызов, и я всегда становлюсь первой жертвой.
Там, где обитает разум, магия не нужна. Следовательно наше время больше не нуждается в магии. Только те, у кого нет разума, нуждаются в ней, дабы восполнить неразумность. Но вовсе неразумно сводить вместе то, что примиряет разум с магией, ибо нет у них ничего общего. Соседство их портит. Так что те, кому не хватает разума, легко впадают в излишества и равнодушие. Разумный человек в наши дни никогда не будет использовать магию.
Но все по-иному для того, кто открыл хаос в самом себе. Нам нужна магия, чтобы принять или вызвать посланца и вступить в связь с непостижимым. Мы знаем, что мир сочетает в себе разумное и неразумное, мы понимаем, что наша задача требует не только разумного, но и неразумного.
Возможно научить, где лежит путь к хаосу, но невозможно обучить магии. Магия – образ жизни. Нельзя сказать, каким будет влияние магии, ибо она беззаконна, у нее нет правил и творится она случайно. Но есть одно условие: ее следует принять и нельзя отвергнуть, если трудишься над тем, чтобы росло древо”.

Обновление Касталии от 8го Января

: aton418; January 8th, 0:31

Обновление от 8го Января.

Дамы и господа, мы рады представить вам очередное обновление Касталии. В разделе «Юнгианство» мы публикуем пятую главу книги Эммы Юнг «Легенды о Граале», которая называется «Меч и копье».

Продолжая публикацию книги Марии Луизы Фон Франц «Космогонические мифы», мы предлагаем вашему вниманию вторую главу этой книги «Космогоническое пробуждение», в которой кратко анализируется миф эскимосов об Отце-Вороне.

Также мы публикуем три письма Юнгу от лауреата Нобелевской премии Вольфганда Паули, в которых он рассуждает о перспективах их научного сотрудничества и упразднении границ между физикой и психологией.

В разделе «Телема» вы можете ознакомиться с небольшим эссе Джонатана Бетель и Майкла МакДэниела «Подъем кундалини: сравнительный обзор Телемы и кашмирского шиваизма».

В январском обновлении у нас широко представлена гностическая тематика. Во-первых, это работа Джона Ф.Нэша "София: гностическое наследие", в которой мифологема Софии исследуется в самых разных исторических гранях. Во-вторых, это статья Жана-Ноэль Дюмона «Между верой и меланхолией: Ирония и гностический смысл «Божественной Трилогии» Ф.Дика». Позиция автора принципиально противоположна позиции Касталии, но эта работа ясно доказывает наличие гностических тенденций в творчестве Филлипа Дика. Наконец, мы публикуем шестую главу «Экзегезы» Филлипа Дика «Политические и экологические взгляды».

В разделе «Научный иллюминизм» вы можете ознакомиться со статьей члена Ордена Золотой Зари Томми Вестланда «Инициация и смерть», в которой он детально исследует символизм формулы ИАО и рассматривает инициацию как символическую смерть.

В разделе «Метафизический нонконформизм» мы публикуем статью посвященного Храма Сэта Дядюшки Сетнакт Сеза-Дон Уэбба «Постигая Тьму» и ранее не переводившийся гримуар Остина Османа Спеара «Книга Наслаждений», написание которого некогда положила основу Магии Хаоса.

В «Компендиуме Лилит» – подборку цитат из древних каббалистических источников «Лилит в Каббале» и «Инвокация Лилит – ритуал Темной сексуальности» Джозефа Макса и Лилит Даркчайлд

Из авторских материалов мы публикуем самую последнюю разработку Главы Отдела Переводчиков Касталии Sedric «Рубиновый Рэш». Это великолепная адаптация практики Рэш, в которой используются имена богов Телемитского Пантеона и которая дает прекрасную возможность привнести в свою жизнь больше именно Телемитских энергий.

Previous 20

aton418

aton418

Тест на соотношение Родителя, Взрослого и Ребенка в структуре личности

Ваши результаты:

Advertisement

Advertisement